(۱۱۳۳) منظور از لباس زعفرانی و نهی از آن
لباس زعفرانی لباسی است که با زعفران رنگ شده و به همین خاطر مرد از پوشیدن لباسی که تمام قرمز رنگ باشد نهی شده و اگر کاملا سرخ نباشد اشکالی ندارد
(۱۱۳۲) آنچه لازمهی بی شرم و حیایی است
دو معنا دارد: یک: کاری را انجام بده که میدانی بعدا خجالتزده نخواهی شد. دو:شخصی که شرم و حیا ندارد هر کاری انجام میدهد و برایش اهمیتی ندارد
(۱۱۳۱) پرهیز از ظلم و شحّ و بخیلی
پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم مردم را از ظلم که تجاوز نسبت به حقوق هر کسی است، بر حذر میدارد. این تجاوز میتواند در حق الله باشد یا در حق بندگانش.
(۱۱۳۰) حکم پرده کشیدن بر روی دیوار بدون پنجره
شایسته نیست کار انسان به جایی برسد که دیوارهای خانهاش را با پارچه بپوشاند؛ کاری که رسول الله از آن خوشش نیامد و اثر آن در چهرهاش هویدا شد
(۱۱۲۹) علت اختصاص ثواب روزه به الله
چون روزه عبادتی است که در آن انسان خوردن و نوشیدن و همبستری با همسر را ترک میکند و فقط الله از آن خبر دارد و کسی دیگر خبر ندارد
(۱۱۲۸) در یک شب دو وتر وجود ندارد
جایز نیست انسان در یک شب، دو بار نماز وتر بخواند. زیرا خواندن وتر به هدف ختم بخشیدن به نماز شب است و اگر نماز را پایان داد، نماز وتر بی معناست
(۱۱۲۷) منظور از «لا ضرر و لا ضرار»
ابقای ضرر، جایز نیست و شرع هر ضرری را نفی میکند. بنا بر این از بین بردن هر ضرری، و اجب است. زیرا از نظر شرعی و عقلی، ضرر باید دفع شود
(۱۱۲۶) منظور از خلقت زن از دندهی آدم
شایسته است که انسان حال زن را مراعات کند و مناسب با طبیعتش، با او برخورد کند؛ زیرا مرد در رفتار نسبت به زن عاقلتر و داناتر است.
(۱۱۲۵) بعد از فتح مکه هجرتی وجود ندارد
منظور از هجرت درا ینجا، هجرت از مکه به دیگر شهرهاست که پس از فتح مکه، این حکم ساقط شد. اما هجرت از بلاد کفر به بلاد اسلام باقیست تا قیامت
(۱۱۲۴) از اوصاف حجی که قبول شده است
یعنی کسی که به حج رود و از فسق و بد زبانی و فجور و همخوابی با همسر و غیره دست بکشد، حجش قبول شده و مثل روزی میشود که متولد شده
(۱۱۲۳) از نشانههای قیامت آقا زادن کنیز
معنایش این است که کنیزان ممکن است دخترانی به دنیا بیاورند و این دختران بعدها خود مالک کنیزهایی گردند، نه اینکه مالک مادران خود میشوند
(۱۱۲۲) جایگاه وقوف عرفه در حج
اگر حجاج به اشتباه در روز هشتم یا دهم در عرفه وقوف کنند، کفایت میکند. زیرا الله تعالی هیچ کس رابیشتر از توان مکلف نکرده، و حجشان درست است