شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۱۱۳۰) حکم پرده کشیدن بر روی دیوار بدون پنجره

(۱۱۳۰) سوال: حدیثی از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بدین معنا وجود دارد که ایشان بر عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا وارد شدند و دیدند که ایشان پرده‌ای به دیوار آویزان کرده است. پس به او گفتند: «ما قومی‌ هستیم که به ما دستور داده نشده دیوارها را بپوشانیم». آیا از این حدیث شریف فهمیده می‌شود که این پرده فقط باید به اندازه پنجره باشد؟ یا اینکه جایز است به اندازه‌ی دیواری که پنجره در آن قرار دارد، بزرگ باشد؛ یعنی در دو طرف پنجره قرار بگیرد؟

جواب:

حدیثی که سائل به آن اشاره کرد، در صحیح مسلم آمده است. پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم پرده‌ای را بر روی در دید و ناراحتی‌اش از این کار در چهره‌اش هویدا شد. سپس فرمود: «الله به ما دستور نداده که سنگ و گل را بپوشانیم، سپس آن را پاره کرد».[۱]

این حدیث دلیل بر آن است که شایسته نیست کار انسان به جایی برسد که دیوارهای خانه‌اش را با پارچه بپوشاند. کاری که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از آن خوشش نیامد و اثر آن در چهره‌اش هویدا شد. پس فرمود که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ما را به آن امر نکرده است. اما پرده‌هایی که امروزه از آنها استفاده می‌شود؛ در صورتی که هدف از آن فقط پوشاندن دیوار نباشد، مثلا برای این است که شخص بخواهد پنجره را بپوشاند تا نور خورشید و غیره وارد خانه نشود، اشکالی ندارد؛ زیرا پوشاندن سنگ و گل به حساب نمی‌آید. بلکه برای جلوگیری از آزار و آسیب است. یا به خاطر مصلحتی است که این پرده را زده. اما در صورتی که فقط برای زینت باشد، شامل حدیث می‌شود و بهتر است انجام نگیرد.

***


[۱]  صحیح مسلم: کتاب اللباس و الزینة، باب تحریم تصویر صورة الحیوان و تحریم اتخاذ ما فیه صورة غیر ممتهنة بالفرش و نحوه و أن الملائکة علیهم السلام لا یدخلون بیتا فیه صورة و لا کلب، حدیث شماره (۲۱۰۷). از ام المومنین عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا با این لفظ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ ‌نَكْسُوَ ‌الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: سمعت حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه أنه دخل على عائشة رضي الله عنها ووجدها قد وضعت سِتّرًا على الجدار – وهو ما يسمى بالستائر في عصرنا الحالي- فقال لها: «نحن قوم لم تُؤمَر بتغطية الحوائط أو الجدران». فهل يُفهم من هذا الحديث الشريف أنه يجب أن تكون مثل هذه الستائر على قدر فتحة النافذة أم يجوز أن تكون بعرض الحائط الذي توجد به النافذة، أي أن تكون على جانبي النافذة؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحديث الذي أشار إليه السائل في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الستر على الباب، فظهر ذلك في وجهه، ثم قال : «إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين. ثم هتكه»، أي: قطعه. ففي هذا الحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن تصل به الحال إلى أن یکسو جدران بيته بهذه الأكسية التي كرهها النبي صلى الله عليه وسلم، وبان ذلك في وجهه، وأخبر بأن الله لم يأمرنا بذلك. وأما الستائر التي توضع الآن: فإن كانت لغرض صحيح سوى الستر، كما لو أراد الإنسان بها أن يستر وجه النافذة عن الشمس أو نحو ذلك، فإن هذا لا بأس به؛ لأنه ليس كسوة للحجارة والطين ولكنه للتَّوَفِّي من أَذًى يَتَرَقَّبه، أو لمصلحة يرجوها بهذه الكسوة، فأما مجرد الزينة – أي مجرد تزيين الجدار بهذه الكسوة فإن هذا داخل في الحديث، ولا ينبغي أن نفعله.

مطالب مرتبط:

(۱۰۶۴) منظور از ادات شرط در دعای استخاره

این بدان معناست که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌داند در یکی از این دو برای تو خیر وجود دارد. می‌داند که آن کار خیر است یا شر؟ اما انسان این را نمی‌داند.

ادامه مطلب …

(۱۱۱۰) منظور از فتنه‌ی مرگ چیست؟

آنچه هنگام مرگ اتفاق می‌افتد این است که شیطان، هنگام مرگ انسان بسیار برای فریفتن او حریص است؛ زیرا موقعیت، بسیار حساسی است.

ادامه مطلب …

(۱۱۸۰) جواب منکران رویت الله در آخرت

چنین ذکری درست نیست. بلکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به خاطر دلایل زیادی که در قرآن و سنت وجود دارند، در آخرت رویت می‌شود و مومنان او را می‌بینند

ادامه مطلب …

(۱۱۳۸) اثبات حکم شرعی با خواب امکان پذیر نیست

احکام فقهی تنها در صورتی که شرع آن را تایید کند، به ثبوت می‌رسند که این مهم نیز فقط و فقط در زمان رسول الله امکان پذیر بوده است

ادامه مطلب …

(۱۱۶۱) نظر پیرامون دو حدیث موضوع

این دو حدیث باطل و موضوع هستند و کسی حق روایت آن را ندارد مگر برای اینکه به مردم نشان دهد این دو حدیث موضوع هستند. در این صورت اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۰۶۶) شرح حدیث لا وصیة لوارث و آیه سوره بقره

حدیث می‌رساند که وصیت برای کسی که سهم در ارث دارد، جایز نیست. اما آیه آن را خاص کرده و می‌گوید کسی که ارث نمی‌برد، وصیت کردن برای او اشکالی ندارد.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه