چهارشنبه 16 محرم 1448
۹ تیر ۱۴۰۵
1 جولای 2026

(۱۴۶۷) حکم مسح بر جوراب نازک برای مبتلایان به ترک پوست پا

(۱۴۶۷) سوال: من از تَرَک پوست در ناحیه‌ی پا رنج می‌برم که بر اثر وضو ایجاد شده است لذا جوراب نازکی پوشیدم و یک شبانه ‌روز یا کم‌تر که نماز صبح را نیز شامل می‌شد بر آن مسح نمودم. هنگامی که از خواب، بیدار می‌شوم وضو گرفته و یک بار بر آن مسح می‌کنم. شایان ذکر است که هنوز مدت مسح، تمام نشده است؛ نظر شما در این باره چیست؟

جواب:

نظرم بر این است که این کار، جایز و درست می‌باشد و اشکالی ندارد. انسان جوراب را برای گرم شدن یا اهداف دیگری می‌پوشد و تا زمانی که این مرد فقط در مدت زمان تعیین شده از سوی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که همان: «ثَلاثَةَ أيّام وَلَيَالِيَهُنَّ لِلمُسَافِرِ وَيَومَاً وَلَيلَةً لِلمُقِيمِ»[۱] : (سه شبانه ‌روز برای شخص مسافر و یک شبانه ‌روز برای شخص مقیم) می‌باشد بر جوراب مسح می‌کند، کار خوب و نیکی انجام داده و کسی نمی‌تواند بر وی ایراد بگیرد.


[۱] صحیح مسلم: کتاب الطهارة، باب التوقیت فی المسح علی الخفین، شماره (۲۷۶).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل هم: إني أعاني من تشقق في مؤخّرة قدمي من أثر الوضوء، فلبست شرابًا خفيفًا، ومسحتُ عليه يوما وليلة أو أقل بما في ذلك صلاة الفجر، وبعد ما أصحو من النوم أتوضأ، وأمسح عليه مرة واحدة، علما بأن مدة المسح لم تنته، فما رأيكم في هذا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: رأينا أن هذا العمل جائز، ولا بأس به، فالإنسان يلبس الجوارب، إما للتدفئة، وإما لغرض آخر، وهذا الرجل ما دام لا يمسح على هذه الجوارب، إلَّا في المدة التي قدرها النبي -عليه الصلاة والسلام-، وهي: «يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر»، فإنه قد أتى معروفًا، ولا إنكار عليه فيه هذا.

مطالب مرتبط:

(۱۴۵۳) غیر از پایان مدت زمان مسح بر خفّ و عمامه، چه چیزهای دیگری مسح بر آن را باطل می‌کند؟

اصل بر بقای این وضو و طهارت می‌باشد که بنا بر دلیل شرعی ثابت گشته است تا این که دلیلی یافت شود؛ اما تا زمانی که دلیلی وجود ندارد وضو باقی مانده و باطل نمی‌شود. این قول راجح و دیدگاه صحیح نزد ما است....

ادامه مطلب …

(۱۴۵۶) لطفا احکام مسح بر خف را توضیح دهید.

مسح کردن بر خف شروطی دارد که مهم‌ترین آن عبارت‌اند از:...

ادامه مطلب …

(۱۴۷۸) آیا جایز است که خف بپوشم و هنگام خواب، آن را بیرون بیاورم سپس هنگام نماز صبح دوباره آن را بپوشم و بر آن مسح کنم؟

این کار جایز نیست زیرا هرگاه انسان خف بپوشد سپس آن را از پایش بیرون بیاورد، فقط زمانی می‌تواند دوباره بر آن مسح کند که وضوی کامل گرفته و پاهایش را بشوید سپس خف را دوباره بپوشد...

ادامه مطلب …

(۱۴۶۶) دلیل مسح بر جوراب (نه مسح بر خف) چیست؟

در مورد مسح بر جوراب، حديثی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت شده است و از چند تن از صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم نقل شده که بر جوراب مسح نموده‌اند....

ادامه مطلب …

(۱۴۶۵) بسیاری از مردم به هنگام وضو گرفتن بر کفش، مسح می‌کنند؛ حکم این کار چیست؟

مسح کردن بر کفش یا جوراب، مستحب است اما باید با داشتن وضو پوشیده شوند، مسح در مدت زمان مشخص شده انجام شود و غسل واجب بر فرد نباشد؛ زیرا مسح بر کفش یا جوراب، فقط برای وضو انجام می‌شود....

ادامه مطلب …

(۱۴۵۱) حکمت مسح کردن بر خف چیست؟

حکمت مسح بر خف، این است که این مسح و دست کشیدن، جایگزین شستن پا می‌شود؛ زیرا بر انسان واجب است که در وضو چهار عضو را پاک نموده و بر آن طهارت بگیرد: صورت، دست‌ها، سر و پاها...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه