پنج‌شنبه 10 محرم 1448
۴ تیر ۱۴۰۵
25 ژوئن 2026

(۱۳۷۳) حکم مهلت چهل‌روزه برای گرفتن ناخن

(۱۳۷۳) سوال: از برخی شنیده‌ام که واجب است ناخن‌ها بعد از چهل روز چیده شود. لطفا نص شرعی از قرآن یا سنت که این سخن را تأیید نماید را بیان نمایید. آیا ناخن دست و پا مد نظر است یا فقط ناخن دست مقصود می‌باشد؟

جواب:

روایت مد نظر همان حدیث انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ است که گفت: «وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتقْلِيمِ الأظْفارِ، ونتْفِ الإبِطِ، وحَلْقِ العانَةِ، أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلَةً»[۱] : (برای کوتاه کردن سبیل، چیدن ناخن‌ها، کندن موی زیر بغل و تراشیدن موی شرمگاه مهلت داده شده‌ایم که آن را بیش از چهل شبانه‌روز رها نکرده و به تأخیر نیاندازیم). این حکم به ناخن دست اختصاص ندارد و تمامی ناخن‌ها، موی زیر بغل، موی شرمگاه و سبیل را شامل می‌شود که زدودن آن‌ها نباید بیش از چهل شبانه‌روز ترک شود.

از جمله اشتباهات که خصوصا برخی از زنان مرتکب می‌شوند این است که ناخن‌های خود را بلند می‌گذارند؛ برخی دیگر نیز همه‌ی ناخن‌ها را می‌چینند و فقط یک ناخن را بلند می‌گذارند تا مانند سرنیزه می‌شود! این ‌کارها از جهل و نادانی است وگرنه یقین دارم که اگر مسلمان از حکم الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پیامبرش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم باخبر شود، هرگز با آن مخالفت نمی‌کند. مهم این است که این چهار مورد، بیش از چهل شبانه‌روز ترک نشود.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: سمعت من بعض الناس بأنه من اللازم أن تُقصَّ الأظافر بعد أربعين ليلة فنرجو من فضيلتكم إيراد النص الذي يؤيد هذا القول، سواء من الكتاب أم من السنة وهل المقصود أظافر اليدين والرجلين أم أظافر اليدين فقط؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وُقتَ لَنَا فِي قَصَّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَطْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». فالمسألة ليس خاصة بالأظفار، بل هي في الأظفار، وفي الإبط، وفي العانة، وفي الشارب، لا تُترك فوق أربعين يوما، ومن الخطأ أن بعض النساء خاصة تُبقي أظفارها تطول، وبعضهن تقص أظفارها، إلا ظفر إصبع واحدة، فتبقيها حتى تكون كرأس الحربة، وكل هذا من الجهل، وإلا فأظن أن المسلم إذا عَلم بحكم الله ورسوله فلن يَحيد عنه، المهم أ أَلَّا تُترك هذه الأربعة فوق أربعين يوما.

مطالب مرتبط:

(۱۳۶۶) آیا مویی که زیر حلق و روی گردن می‌روید، جزو ریش محسوب می‌شود؟

مویی که زیر حلق و روی گردن می‌روید، جزو ریش نیست زیرا بر دو فک قرار ندارد...

ادامه مطلب …

(۱۳۴۶) حکم استفاده از مسواک در حین نماز خواندن چیست؟

اگر فردی به قصد عبادت کردن الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در حال نماز چنین کند، مرتکب بدعت، شده است. اگر چنین قصدی نداشته باشد و هدفش پاک کردن دهانش باشد، مرتکب کار بیهوده و حرکت مکروه در نماز شده است....

ادامه مطلب …

(۱۳۷۴) حکم سهل‌انگاری در عمل به سنت گرفتن ناخن

بر هر زنی واجب است که تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را پیشه ساخته و خود را از آتش دوزخ نجات دهد زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم خبر داده‌اند که بیشتر جهنمیان، زنان هستند. بر زن واجب است که پیرو سنت رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم  باشد...

ادامه مطلب …

(۱۳۶۳) حکم شرع درباره‌ی کوتاه کردن ریش

کوتاه کردن ریش با دستور رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مخالف است که دستور به بلند گذاشتن ریش داده است...

ادامه مطلب …

(۱۳۷۵) آیا درعادت ماهیانه، جایز است که ناخن‌هایم را بچینم؟

بله، چیدن ناخن، در هر زمان و هر شرایطی، سنت است..

ادامه مطلب …

(۱۳۴۷) حکم مسواک زدن در اثنای خطبه‌ی جمعه چیست؟

مسواک زدن در میان خطبه‌ی جمعه، انسان را از شنیدن خطبه غافل می‌کند در حالی‌ که گوش فرا دادن به خطبه، واجب است؛ اما اگر مسواک زدن به خاطر گوش دادن به خطبه باشد چنان که مثلا کسی خواب‌آلود باشد و بخواهد برای رفع این حالت، مسواک بزند، اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه