چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۷ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

(۴۱۶۶) سوال: چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

جواب:

فرق بین این مناسک به این صورت است:

اول: تمتع به این صورت است که برای عمره در ماه­های حج نیت احرام کند و آن را به اتمام برساند یعنی طواف و سعی نموده، موی سرش را کوتاه کند و از احرام خارج شود سپس در زمان حج برای حج نیت احرام کند بنابراین عمره­ اش از حج جدا می­شود.

دوم: قران به این صورت است که برای عمره و حج با هم احرام ببندد لذا در ابتدای احرام خود بگوید: (لبیک عمرة و حجا) و در این حالت افعالی که انجام می­دهد برای حج است و عمره در افعال حج وارد می­شود.

سوم: افراد به این صورت است که برای حج به تنهایی نیت احرام کند و عمره را با آن همراه نکند و هنگام احرام در میقات بگوید: (لبیک اللهم حجا).

این تفاوت از ناحیه­ی افعال است اما از ناحیه­ی واجب بودن خون فقط برای کسی که حج تمتع و قران را انجام می­دهد خون واجب است اما برای کسی که حج افراد را انجام می­دهد خون واجب نیست و این خون، خون جبران نیست بلکه خون شکر است به همین دلیل انسان از آن می­خورد، هدیه و صدقه می­دهد.

اما از جهیت افضلیت حج تمتع از همه بهتر است مگر کسی که هدی (قربانی) را آورده باشد در این صورت قران بهتر است بعد از تمتع قران و بعد افراد است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الفرق بين التَّمَتُّع، والإفرادِ، والقِران؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الفرق بين هذه الأنساك كما يلي:

أولا: التَّمَتُّعُ أن يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ في أشهر الْحَجِّ ويُتِمُّهَا، فيطوف، ويسعى، ويقصر، ويحل حلا كاملا ، ثم يُحْرِمُ بالْحَجِّ في عامه، فتكون عُمْرَةً منفصلة عن الْحَجِّ.

ثانيا: القران أن يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ والْحَجِّ جميعًا، فيقول عند ابتداء إحرامه: لبيك عُمْرَةً وحَجا، وفي هذه الحال تكون الأفعال لِلْحَجِّ، وتدخل الْعُمْرَةُ في أفعال الْحَجِّ .

ثالثا: الإفراد أَن يُحْرِمَ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، ولا يأتي معه بِعُمْرَةٍ فيقول: لبيك اللهم حَجَّا عند الْإِحْرَامِ مِنَ الْمِيقَاتِ.

هذا فرق من حيث الأفعال أما من حيث وجوب الدم، فإن الدم يجب على الْمُتَمَتِّعِ، وعلى الْقَارِنِ دُونَ الْمُفْرِدِ، وهذا الدم ليس دم جُبْرَان، ولكنه دم شُكْرَان، ولهذا يأكل الإنسان منه ويُهْدِي ويتصدق.

أما من حيث الأفضلية: فالأفضل التَّمَتُّعُ، إلا من ساق الهدي، فالأفضل له القران، ثم يلي التَّمَتُّعُ القِرَان، ثم الإِفْرَادَ.

مطالب مرتبط:

(۴۱۸۰) حکم حج افراد برای کسی که پیش از موعد حج به مکه آمده

اگر عمره را در ماه­های حج ادا نموده سپس به شهرش برگشته و دوباره از شهرش آمده حج او افراد حساب می­شود اما اگر عمره را ادا نموده و به شهر دیگری رفته در این مورد علما اختلاف نظر دارند برخی می­گویند...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۷) حکم نیت حج از کشور محل کار برای کسانی که با هدف غیرحج وارد شده‌اند

بله، برای آن­ها جایز است از این کشور نیت حج کنند در حالی که سفر آن­ها به این جا برای طلب روزی باشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

(۴۱۷۵) حکم ناتمام ماندن سعی حج تمتع به دلیل بیماری

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۳) حکم اشتباه در ترتیب مناسک حج تمتع

اگر انسان فعل حرامی را بدون عذر انجام دهد این فدیه­ ی او نیست بلکه انجام دادن حرام غیر از صید و فدیه­ ی جماع در حج قبل از خارج شدن اول از احرام بین سه چیز حق اختیار دارد: ....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۲) مقصود از «حاضری المسجد الحرام» در آیه ۱۹۶ سوره بقره

این آیه­ ای که سؤال کننده ذکر نمود جزوی از آیه ­ای است که الله در مورد کسانی که حج تمتع را ادا می­کنند ذکر نموده است ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه