شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۳۵۰۲) آیا در تعزیه مصافحه کردن (دست دادن) بدون بوسیدن کافی است؟

(۳۵۰۲) سوال: آیا در تعزیه مصافحه کردن (دست دادن) بدون بوسیدن کافی است؟

جواب:

تعزیه همان چیزی است که به شخص مصیبت دیده گفته می‌شود. هر سخنی که او را در مقابل مصیبت تقویت کند و اجر صبر و امید داشتن به اجر از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را برایش بیان کند که شامل مصافحه و بوسیدن نمی‌شود و این کار در زمان پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم شناخته‌شده نبوده است.

همچنین تعزیه فقط سخنان معروف نزد مردم نیست که می‌گویند: “أعظم الله أجرك، و أحسن عزاءك، و غفر لميتك” : (الله اجرتان را بزرگ کند، عزایتان را نیکو بدارد و میتتان را بیامرزد.) بلکه تعزیه همان است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به یکی از دخترانش فرمود هنگامی که فرستاده ای را به سوی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرستاد تا به او خبر دهد که کودکش در حال جان کندن است و از او خواست حضور پیدا کند. پیامبر به فرستاده‌ای که یکی از دخترانش فرستاده بود فرمود: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَعْطَى ، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى ، فَلْتَصْبِرْ وَ لْتَحْتَسِبْ»[۱]  : (برای الله است هر آنچه می‌گیرد و هر آنچه عطا می‌کند و هر کسی نزد او اجل و سرآمدی معین دارد، پس حتماً صبر کن و و حتماً از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ امید اجر داشته باش). این سخنان شامل تعزیه‌ای بزرگ است زیرا سخنان جامع  و سودمندی هستند که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ایشان را با دلایل آشکار و هدایت مبعوث نموده صادر شده‌اند.

همچنین واجب است هنگام تعزیه از نوحه‌سرایی خودداری شود. نوحه سرایی گریه کردن همراه با صدا است همان‌گونه که کبوتر گریه کرده و نوحه می‌سراید. زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که ایشان  نوحه‌سرا و شنونده‌ی آن را لعنت نموده[۲] و فرموده‌اند: «النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا ، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ ، وَ دِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ»[۳]: (شخصی که نوحه‌سرایی می‌کند اگر قبل از مرگش توبه نکند روز قیامت در حالی برانگیخته می‌شود که شلواری از مس مذاب و پیراهنی از بیماری پیسی به تن دارد). پناه بر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ . بدین خاطر است که اهل علم مکروه و ناپسند دانسته‌اند خانواده‌ی میت غذایی پخته و مردم را برای اجتماع فرا بخوانند زیرا این کار درِ نوحه‌سرایی را گشوده و اثر مصیبت را باقی می‌گذارد تا به فراموشی سپرده نشود.

اما بر شخص مصیبت دیده واجب است از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ  امید اجر داشته باشد و صبر و شکیبایی اختیار نماید. همچنین بداند آنچه از جانب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ مقدر شده ناگزیر رخ می‌دهد و تقدیر کننده همان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است که ملکوت و پادشاهی آسمان‌ها و زمین به دست او است، هرآنچه بگیرد و باقی بگذارد برای او است و هر چیزی نزد او سرآمد مشخصی دارد.


۱[تخريج آن گذشت]

۲[تخريج آن گذشت]

۳[تخريج آن گذشت]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يكفي في العزاء المصافحة دون التقبيل؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: العزاء هو ما يُقال للمصاب بمصيبة من كل كلام يقويه على المصيبة، ويُبيّن له أجر الصبر والاحتساب، وليس فيه مصافحة، وليس فيه تقبيل أيضًا، فإن ذلك لم يكن معروفًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

ثم إن العزاء ليس مخصوصًا بالكلمات المعروفة عند الناس، وهي قولهم: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك، بل العزاء بما عَزَّى به النبي صلى الله عليه وسلم إحدى بناته حين أَرْسَلَتْ إليه رسولا تخبره بأن طفلا لها في النزع وتطلب منه الحضور، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرسول الذي أرسلته إحدى بناته، قال له: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ، وَلْتَحْتَسِبْ». فهذه هي الكلمات التي فيها العزاء العظيم؛ لأنها كلمات جامعة نافعة صدرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله – تعالى – بالبينات والهدى.

ثم إنه يجب عند العزاء أن تُجتنب النياحة، وهي البكاء بِرَنَّة كما تنوح الحمامة، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ لَعَنَ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ»، وقال: «النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعُ مِنْ جَرَب» والعياذ بالله. ولهذا كره أهل العلم أن يصنع أهل الميت طعاما يَدْعُونَ الناس إليه للاجتماع؛ لأن هذا يفتح باب النياحة وباب الندب ويُبقي أثر المصيبة حتى لا يُنسى.

والذي يجب على المصاب أن يحتسب الأجر من الله -سبحانه وتعالى-، وأن يصبر، وأن يعلم أن المقدور كائن لا محالة، وأن الْمُقَدِّر له هو الله الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، وله ما أخذ وله ما أبقى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

مطالب مرتبط:

(۳۵۱۱) آیا میت به سبب گریستن خانواده‌اش بر وی دچار عذاب می‌شود؟

بله، صحیح است که میت به سبب گریستن خانواده‌اش بر وی دچار عذاب می‌شود زیرا این از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است. اما علما پیرامون معنای این حدیث اختلاف نموده‌اند....

ادامه مطلب …

(۳۵۳۳) آیا اطعام در ایام تعزیه برای روح میت جایز است؟

این عمل ( یعنی جمع کردن این صدقات) صحیح نمی‌باشد ولی اما جمع شدن نزدیکان و دوستان برای تشیع جنازه و همراهی جنازه‌اش اشکالی ندارد و بلکه از سنت است مخصوصا اگر نزدیکانش یا دوستانش و یا غیره از کسانی که حقی بر او دارند، باشد....

ادامه مطلب …

(۳۵۲۱) حکم گریه، شیون و خاک مالیدن بر خود در عزاداری

این اشتباه خیلی بزرگی است بلکه برای شخص واجب است که به پرودگار بودن الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ راضی باشد و به قضا و قدر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نیز راضی باشد و کاری که دلالت بر ناراحتی و عصبانی بودن آن می‌دهد را انجام ندهد ...

ادامه مطلب …

(۳۵۲۰) حکم تلاوت قرآن و دعا برای میت پس از وفات

قرائت قرآن در هنگام مصیبت اگر جمعی باشد همانگونه که در برخی از بلاد اسلامی در هنگام مصیبت مرگ کسی می‌خوانند بدعتی است که از آن نهی شده و ترک آن واجب است. و اگر به صورت فردی باشد که فرد برای تسلی خودش در مصبیت قرآن بخواند اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۳۵۲۴) حکم نوحه خواندن زنان حول میت

زنی که گریه‌ی آن بر میت شبیه صدای کبوتر است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم او را لعنت کرده است  و چیزی که بر این نوحه‌خوانی مترتب می‌شود، بزرگ جلوه دادن مصیبت، شدت یافتن سختی و پشیمانی و ورود وسوسه‌ی شیطان در قلب‌های زنان، از نارضایتی بر قضا و قدر الهی است....

ادامه مطلب …

(۳۵۳۰) حکم حضور در مراسم چهلم با اعمال نوحه‌خوانی

حضور در آن جایز نیست و برای کسی که دعوت می‌شود واجب است که نصیحتشان کند و بگوید: در مورد خودت و میتت تقوای الهی را رعایت کن و سببی برای نوحه خوانی نباش و در مال و وقتت بهره‌ی درست بجوی و از پروردگارت خوف داشته باش ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه