پنج‌شنبه 16 رمضان 1447
۱۴ اسفند ۱۴۰۴
5 مارس 2026

(۳۴۲۳) حکم تقسیم ثواب اعمال میان همسر و دیگران

(۳۴۲۳) سوال: همسرم از من درخواست می‌کند که بگویم نصف یا یک چهارم یا یک پنجم از ثواب‌هایم را به تو می‌بخشم به خاطر اینکه از مالم چه در حضور و چه در غیاب من از خوردنی‌ها، پوشیدنی‌ها و درهم‌ها در حدود آنچه که با رضایت خود به او اجازه‌ی تصرف در آن را داده‌ام، صدقه می‌دهی، آیا درست است که اینگونه با مشخص کردن نصف یا یک چهارم یا یک پنجم و غیره بگویم یا اینکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ خودش به تنهایی کفیل دادن حق هر مستحقی است؟ و اگر این مشخص کردن درست است من از دادن جزئی از آن‌ها به او جلوگیری نمی‌کنم چون‌ که رحمت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پاداش او وسیع‌تر از آنچه که تصور می‌کنیم است و آنچه نزد الله است از بین نمی‌رود.

جواب:

حقیقت این است که آخر سوال همان جواب است، بدین معنا که فضل الله واسع است و زنی که بر حسب آنچه شوهرش می‌گوید در مال شوهرش به نیکی و به قصد پاداش تصرف می‌کند پاداش برای آن زن نوشته می‌شود همانطور که برای شوهرش نوشته می‌شود بدون اینکه از پاداش شوهرش چیزی کم شود بنابر این نیازی نیست که پاداش را نصف کنند؛ بلکه می‌گوییم: پاداش برای هر یک از شما به صورت کامل است و فضل الله واسع است: «إن الدال على الخير كفاعله»[۱] یعنی:(راهنمایی کننده به فعلی مانند انجام دهند‌ه‌ی آن فعل است).


) [أخرجه الترمذي: كتاب العلم، باب ما جاء الدال على الخير كفاعله، شماره‌ی (۲۶۷۰). و احمد(۳۵۷/۵)، شماره‌ی (۲۳۰۷۷).]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: تطالب زوجتي بأن أقول لها باللفظ: عفوتُ لكِ عن نصف أو ربع أو خمس ما أناله من ثواب، بسبب ما تصدقتِ به من مالي، في حضوري وغيابي من طعام وكساء ،ودراهم في حدود ما سمحت لها به بالتصرف فيه برضًا مني. فهل يصح أن ألفظ ذلك بالتحديد بالنصف أو الربع أو الخمس إلى آخره؟ أم أن الله وحده هو الكفيل بإعطاء كل ذي حق حقه؟ وإن كان ذلك التحديد يصح فأنا لا أمانع من إعطاء جزء لها؛ لأن رحمة الله وثوابه أوسع مما نتصور وما عنده لا ينفد.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحقيقة أن آخر السؤال هو الجواب، بمعنى: أن فضل الله واسع، والمرأة التي تتصرف حسب ما يقول زوجها بالمعروف وبقصد الثواب يُكتبُ لها من الثواب كما يُكتَبُ لزوجها، من غير أن يُنْقَصَ من أجر زوجها شيء، وعلى هذا فلا حاجة إلى أن يتناصفا الأجر، بل نقول: إن الأجر لكل واحد منكما على وجه الكمال، وفضل الله واسع، و«إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ».

مطالب مرتبط:

(۳۴۱۶) حکم هدیه کردن ثواب تسبیح و قرائت فاتحه به روح والدین فوت‌شده

شمردن به وسیله‌ی تسبیح شایسته نیست؛ زیرا خلاف آنچه پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آن راهنمایی نموده‌اند...

ادامه مطلب …

(۳۴۰۳) آیا نمازگزاردن به نیابت از شخصی که وفات نموده جایز است؟

نمازگزاردن به نیابت از شخصی که وفات نموده مشروع نیست حتی اگر دانسته شود که وی نماز را به امید این که بعد از شفا یافتن بخواند، ترک کرده است...

ادامه مطلب …

(۳۴۳۰) حکم ذبح قربانی به عنوان صدقه برای متوفی

این عمل درست نیست ؛ زیرا از بدعت‌ها است و از سلف صالح نیز سراغ نداریم که هرگاه در میان آن‌ها کسی فوت می‌نمود چیزی را به عنوان صدقه ذبح کنند، اما صدقه دادن از جانب میت درست است ولی در زمان مرگش درست نیست

ادامه مطلب …

(۴۳۴۶) حکم قرائت فاتحه برای روح پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اموات

اهدای ثواب عبادت‌ها به پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز یکی از بدعت‌هاست، و برای ما مشروع نیست که چیزی از ثواب عبادت‌ها را به رسول‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم اهدا کنیم؛ زیرا این عمل از صحابه دیده نشده درحالی‌که بسیار بیشتر از ما محبت رسول‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم را داشتند...

ادامه مطلب …

(۳۴۱۳) حکم هدیه کردن ثواب نماز به والدین فوت‌شده

آنچه نزد ما راجح است، این است که این کار جایز است و برای شخص جایز است که پاداش اعمالِ نیکِ غیر واجبش راه به هر کسی از مسلمانان که می‌‌خواهد هدیه دهد...

ادامه مطلب …

(۳۴۰۴) حکم اهدای ثواب طواف برای میت

جایز است هفت بار طواف کرده و ثوابش را برای هر کسی از مسلمانان که خواستی قرار دهی‌. این همان قول مشهور از مذهب امام احمد است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه