دوشنبه 4 شوال 1447
۳ فروردین ۱۴۰۵
23 مارس 2026

(۳۲۴۱) حکم استفاده از دندان‌های مصنوعی

(۳۲۴۱) سوال: آیا استفاده از دندان‌های مصنوعی در دهان وقتی دندان‌های طبیعی ریخته و بدان نیاز باشد جایز است؟ همچنین آیا  اهدای اعضای بدن میت بعد از مرگش برای نجات زندگانی شخص دیگری از مرگ جایز است؟

جواب:

برای انسان جایز است هرگاه دندان‌هایش بریزد، دندان‌های مصنوعی دیگری را جایگزین قرار دهد زیرا این از جمله از بین بردن عیب است همان‌گونه که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به یکی از صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم که بینی‌اش قطع شده بود اجازه دادند بینی نقره‌ای جایگزینش کند و آن بوی بدی گرفت لذا اجازه دادند بینی‌ای از طلا جایگزین کند که همین کار را نیز انجام داد همچنین اگر دندان‌ها بریزند انسان می‌تواند جایگزین آن، دندان‌های مصنوعی قرار دهد که در این کار بر وی گناهی نیست.

 اما اهدای عضوی از اعضای بدن بعد از مرگ به کسی از زندگان که بدان نیازمند است بین علماء محل خلاف است که حنابله رحمهم الله بر تحریم آن و حلال نبودن قطع عضوی از انسان بعد از مرگش هر چند که بدان وصیت کرده باشد، تصریح نموده‌ و این مسئله را در «کتاب الجنائز» یاد نموده‌اند و بعضی از علماء این کار را با شروط معینی رخصت داده‌اند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يجوز استعمال الأسنان الصناعية في الفم عند سقوط الأسنان الطبيعية؛ وذلك للحاجة إليها؟ وهل يجوز التبرع بأعضاء الميت بعد موته لإنقاذ حياة شخص آخر من الموت؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: يجوز للإنسان إذا سقطت أسنانه أن يستعيض عنها بأسنان أخرى صناعية؛ لأن ذلك من إزالة العيب، كما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة رضي الله عنهم الذي انقطع أنفه أن يتخذ أنفًا من فضة، فأنتن فأذن له أن يتخذ أنفا من ذهب، فاتخذ أنفًا من ذهب، كذلك أيضًا الأسنان إذا سقطت فللإنسان أن يضع بَدَلَها أسنانا صناعية، ولا حرج عليه في ذلك.

وأما التبرع بعضو من الأعضاء بعد الموت لمن يحتاج إليه من الأحياء: فهذا موضع خلاف بين العلماء؛ فالحنابلة – رحمهم الله  -نَضُوا على تحريم ذلك، وأنه لا يحل قطع عضو من الإنسان ولو أوصى به بعد موته، ذكروا ذلك في كتاب الجنائز، ومن العلماء من رَحْصَ في ذلك بشروط معينة.

مطالب مرتبط:

(۳۲۴۴) حکم استعمال داروهایی که حاوی درصدی از الکل هستند

حکم استعمالش این است که اگر درصد مخلوط شده با دارو تأثیری نداشته باشد بدین صورت که اگر انسان مقداری یا مقدار زیادی از آن را تناول کند دچار مستی و نئشگی نمی‌شود، اشکالی ندارد ...

ادامه مطلب …

(۳۲۵۱) حکم استفاده از شیر الاغ برای درمان کودکان

برای هیچ کس جایز نیست با شیر الاغ مداوا کند زیرا شیر الاغ حرام است و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ شفا و درمان بندگانش را در آنچه بر آنان حرام نموده قرار نداده است....

ادامه مطلب …

(۳۲۶۲) حکم توبه در لحظات آخر عمر و گفتن «لا اله الا الله»

هنگامی که انسان از قبل در نزدش ایمان و گناه بوده است سپس در هنگام مرگ این را می‌گوید و آن را نیز فقط از روی اخلاص می‌گوید، پس قطعاً آن گناهان قبلش را محو می‌سازد.....

ادامه مطلب …

(۳۲۴۰) آیا کسی که بر اثر خطای پزشکی فوت کند، شهید نامیده می‌شود؟

شهید شمرده نمی‌شود زیرا مرگ به اختیار و فعل خودش رخ داده هر چند که قصد آن را نداشته است اما وی مانند کسی که دچار آتش‌سوزی و غرق شدن شده یا زیر آوار وفات یافته و غیره، نیست زیرا کسانی که بدین اسباب وفات یافته‌اند مرگشان ناشی از فعل خودشان نبوده است....

ادامه مطلب …

(۳۲۵۷) آیا مؤمن هنگام کشیده شدن روح، دچار درد می‌شود؟

همچنین کشیده شدن روح از بدن سخت است اما بر شخصی تخفیف یافته و بر دیگری شدت می‌یابد همچنین گاهی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ کشیده شدن روح را بر میت به خاطر گناهانی که مرتکب شده سخت می‌کند....

ادامه مطلب …

(۳۲۲۰) حکم استفاده از قرص جلوگیری از بارداری در شرایط سخت اقتصادی

از قرص‌های جلوگیری از بارداری به خاطر کاهش فرزند استفاده نمی‌شود؛ زیرا روزی فرزندانش نزد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و هر چقدر فرزندان بیشتر شوند، درهای رزق و روزی بیشتر باز می‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه