پنج‌شنبه 24 شعبان 1447
۲۳ بهمن ۱۴۰۴
12 فوریه 2026

(۵۹۹۱) ارتباط حنجره با حلال شدن ذبح

(۵۹۹۱) سوال: عادت برخی از قبیله‌‌ها این است که هرگاه حیوانی را ذبح کردند سپس نام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و هر آنچه لازم است برده شد، می‌‌گویند: اگر حنجره در سر نباشد خوردن این ذبح حرام است و اگر حنجره برگشت یعنی از سر جدا شد، خوردن آن حلال است، علیرغم اینکه نام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ همان‌‌طور که در قرآن و سنت است، ذکر شده؛ آیا چنین چیزی درست است یا خیر؟ لطفا پاسخ دهید.

جواب:

این قول برخی از اهل علم است که می‌‌گویند: ذبح درست نمی‌‌شود تا اینکه پایین‌‌تر از مهره‌‌ای باشد که در بالای گردن است. اما این قول درست نیست و درست این است که حلال است هر چند که همراه با سر چیزی از حلقوم نباشد؛ به دلیل فرموده‌‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «ما أنهر الدم وذکر اسم الله علیه فکل»[۱]: (هر چیزی که خون را جاری سازد -می‌‌توان به وسیله‌‌ی آن ذبح کرد- و اسم الله  بر آن برده شود از آن بخور) و مهم جاری ساختن خون است و این به وسیله‌‌ی قطع ودجان (دو رگ ضخیک که اطراف حلق هستند) حاصل می‌‌شود. این مهم‌‌ترین چیز در هنگام ذبح به نسبت آنچه از گردن قطع می‌‌شود، است. کامل این است که ودجان، مری که مجرای غذا و حلقوم که مجرای تنفس است قطع شود.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل:جرت العادة عند بعض القبائل أنهم إذا ذبحوا الذبيحة ثم ذكر اسم الله وكل ما يلزم يقولون: إذا لم تكن الحنجرة في الرأس فإن هذه الذبيحة تعتبر حرامًا أكلها، وإذا كانت الحنجرة رجعت يعني فصلت من الرأس حَلّ أكلها، رغم أنه ذكر اسم الله كما في الكتاب والسنة، فهل هذا صحيح أم خطأ؟ أفيدونا وجزاكم الله عنا خيرا.

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا قال به بعض أهل العلم؛ أن الذبيحة لا تصح حتى تكون من دون الخرزة التي في أعلى الرقبة، ولكن هذا ليس بصحيح، والصواب أنها تحل وإن لم يَلْحَقِ الرأس شيء من الخلقوم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهِ فَكُلْ»، والمهم هو إنهار الدم، وذلك بقطع الودجين، وهما العرقان الغليظان المحيطان بالحلقوم، هذا هو أهم ما يجب في الذبح بالنسبة لما يُقطع من الرقبة والكمال أن يُقطع الودجان، وهما العرقان اللذان ذكرنا، والمريء وهو مجرى الطعام، والحلقوم وهو مجرى النفس.

مطالب مرتبط:

(۵۹۳۶) قاعده شرعی حلال و حرام بودن گوشت حیوانات در اسلام

ضوابطی برای حیوانات حرام وجود دارد، که آن‌‌ها را بازگو می‌‌کنم: اصل در تمام چیزهایی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در این زمین از جمله حیوانات و جمادات آفریده، بر حلال بودن است ...

ادامه مطلب …

(۵۹۳۹) لطفا پیرامون درست بودن خوردن مرغ وارداتی از فرانسه توضیح دهید

گوشت‌‌هایی که از کشورهای غیر مسلمان وارد می‌‌شود، از جمله مرغ و ... که جزو حیوانات حلال گوشت هستند، نظر ما بر این است که خوردن آن‌‌ها جایز است و اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۶۰۱۱) حکم شکار پرندگان در ماه‌‌های حرام چیست؟

شکار پرندگان در ماه‌‌های حرام جایز است، زیرا در ماه‌‌های حرام فقط جنگیدن حرام است. هر چند که بسیار یا بیشتر علما می‌‌گویند: تحریم جنگ در ماه‌‌های حرام نسخ شده است....

ادامه مطلب …

(۵۹۹۶) حکم قرار دادن حیوان در جهت قبله هنگام ذبح

قرار دادن حیوان در جهت قبله هنگام ذبح واجب نیست بلکه ذبح کردن حیوان در هر جهت حلال است. ....

ادامه مطلب …

(۶۰۱۲) حکم شکار شبانه پرندگان در لانه‌هایشان

شکار در شبانه روز جایز است مگر اینکه شبانه خطر دارد، زیرا امکان دارد درختی او را اذیت کند یا اینکه از ترس رسیدن به شکار در چاله‌‌ای بیفتد اما از جهت خود شکار، در شب و روز حلال است. ...

ادامه مطلب …

(۵۹۸۶) حکم شرعی ذبح بدون ذکر نام الله به علت مشغله زیاد

اگر از روی غفلت آن را ترک کند، در حلال بودن آن بین اهل علم اختلاف است. اختیار شیخ الاسلام ابن تیمیه رَحِمَهُ‌الله بر این است که حلال نیست؛ زیرا بسم الله گفتن شرط است و شرط با فراموشی ساقط نمی‌‌شود و آنچه ذکر نمود، نزد من راجح است یعنی هر کسی بسم الله گفتن را ترک کند، خود شخص معذور است و گناهکار نیست اما گوشت خورده نمی‌‌شود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه