چهارشنبه 22 صفر 1448
۱۴ مرداد ۱۴۰۵
5 آگوست 2026

(۵۳۱) نظرتان درباره‌ی عبارت: : “(ای الله! از علمی که سودی ندارد به تو پناه می‌برم)” چیست؟

(۵۳۱) سوال: نظرتان درباره‌ی عبارت: “اللّهُمَّ أعُوذُ بِكَ مِن عِلمٍ لاَ يَنفَعُ“: (ای الله! از علمی که سودی ندارد به تو پناه می‌برم) و همچنین عبارت: (کسی که کفر را نقل ‌کند، کافر نیست) چیست؟

جواب:

دعای “اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِكَ مِن عِلمٍ لاَ يَنفَعُ“: (ای الله! از علمی که سود ندارد به تو پناه می‌برم) علمی است که با قید (غیر سودمند) وصف شده است زیرا علم، سودمند یا زیان‌بار است؛ به دلیل فرموده‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «القُرآنُ حُجَّةٌ لَكَ أو عَلَيكَ»۱ : (قرآن حجت و دلیلی به سود تو یا به زیان تو است) بنابراین علم به شريعت از یکی از این دو حالت خارج نخواهد بود:

اول: علمی که به صاحبش سود می‌رساند؛ این زمانی است که عالم به آن علم، عمل نماید، آن را آموزش دهد و مردم را به سوی آن دعوت کند.

دوم: علمی که زیان‌بار است؛ این زمانی است که عالم به آن علم، عمل نکند، آن را آموزش ندهد و مردم را به سوی آن دعوت نکند.

دعایی که بیان شد همانند این است که گفته شود: (ای الله! از علمی که زیان برساند به تو پناه می‌برم).

***


  1. صحیح مسلم: كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء، شماره (۲۲۳). ↩︎

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما العبارة الصحيحة فيما يأتي: “اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع”، والثاني يقول: “ناقل الكفر ليس بكافر”؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، علم مقيد بهذا ألا يكون نافعا؛ وذلك لأن العلم إما نافع، وإما ضار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ». فالعلم بالشريعة لا يمكن أن يخرج عن أحد هذين الأمرين:

١ – إما نافع لصاحبه إذا عمل به عملًا وتعليما ودعوة.

2 – وإما ضار له إذا لم يقم بواحد من هذه الأمور الثلاثة. فقولك: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، قولك: اللهم إني أعوذ بك من علم يضر.

مطالب مرتبط:

(۵۴۲) حکم نام نهادن انسان به نام‌های (عزيز، حكيم و عادل)

بله، جایز است که انسان به این نام‌ها نام نهاده شود البته به شرطی که معنای اصلی که از آن مشتق شده است در نظر گرفته نشود بدین صورت که فقط یک اسم، شمرده شود. برخی صحابه  نیز چنین اسم‌هایی داشتند.

ادامه مطلب …

(۵۳۳) حکم عبارت “الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ فلانی را آمرزیده است إن شاء الله”

گفتن این عبارت، ایرادی ندارد زیرا این جمله، معنای امید را می‌رساند و خبر به شمار نمی‌رود؛ زیرا خبر با این صیغه و عبارت، جایز نیست.

ادامه مطلب …

(۵۷۲) حکم گفتن “ای محبوب پیامبر” به شخص غیر مسلمان

گفتن "محبوب پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم " به شخصی که نمی‌دانیم مسلمان است یا کافر، شایسته نیست و اگر دانستیم که کافر است اصلا جایز نیست اما اگر مسلمان باشد، جایز است؛ البته اگر مسلمانی باشد که حقیقتا پایبند اسلام باشد.

ادامه مطلب …

(۵۳۸) حکم صدا زدن اشخاص فوت شده

اين كار هیچ مفهومی جز ندا و صدا زدن مردگان ندارد؛ لذا برای هیچ کس حلال و جایز نیست که چنین بگوید. اگر گفتن این سخن در سیاق مدح و ثنا باشد، ایرادی ندارد.

ادامه مطلب …

(۵۶۲) حکم عبارت: «حُمِلَ إلَى مَثوَاهُ الأَخيرُ»

این عبارت، اشکال بزرگی دارد اگر مردم معنایش را بدانند و منظورشان همان معنا باشد؛ زیرا این سخن بدین معنا است که قبر، آخرین مرحله و جایگاه انسان است در حالی که چنین نیست بلکه قبر، فقط مزار و گذرگاه به شمار می‌رود و سرای آخر، بهشت یا دوزخ است.

ادامه مطلب …

(۵۳۴) حکم گفتن این دعا: “ای الله! از تو نمی‌خواهیم که قضا و قدر خود را تغییر دهی؛ بلکه لطف در آن را از تو می‌خواهیم”

ین دعا را قبول ندارم بلکه نظرم بر حرام بودن آن است. این  سخن از آن‌چه رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از آن نهی و منع نموده است نیز سنگین‌تر است .

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه