(۳۵۵۰) حکم اجتماع برای قرائت قرآن در خانهی میت پس از دفن
اجتماع برای قرائت قرآن بعد از دفن میت در خانهی میت یا مسجد یا خانهی کسی دیگر، بدعت است و صحابه چنین کاری را نکردهاند بلکه اجتماع اهل میت برای ملاقات با تعزیه کنندگان، نزد اهل علم مکروه میباشد….
(۳۵۴۲) حکم قرائت قرآن به مدت یک روز در منزل میت و ذبح در روز وفات
این از بدعت و ضایع کردن مال است و همچنین تجدید غم و اندوه میباشد و این از عادت سلف نبوده است…
(۳۵۳۱) بدعت پانزده شب یا چهل شب ماتم گرفتن برای میت صحیح است یا خیر؟
ماتم گرفتن کلش بدعت است و فرقی بین سه روز و یک هفته و چهل روز ندارد زیرا از سلف صالح چنین چیزی روایت نشده و اگر در آن خیری بود ایشان از ما سبقت میگرفتند…
(۳۵۲۹) حکم برگزاری مراسمهای هفتم و چهلم برای میت
حکم این عمل بدعت میباشد و چنین عملی در بین سلف صالح نبوده است و هیچ شکی وجود ندارد که دعا از عبادت است و ایجاد دعا بر هیئتی معین و در وقتی مشخص، بدون اجازهی شارع نوآوری عبادت میباشد ….
(۳۳۸۷) آیا قرائت قرآن بر روی قبرها بر مرده فایده میرساند؟
قرائت قرآن بر قبرها از روش رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و صحابه و نیست بنابراین بدعت میباشد و بهترین مکان برای قرائت قرآن مساجد هستند …
(۶۰۱۷) حکم قسم یاد کردن به مصحف چیست؟
قسم یاد کردن به مصحف امری است که سلف صالح بر آن نبوده و در زمان رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و صحابه وجود نداشته است. حتی بعد از تدوین مصحف به آن قسم یاد نمیکردند. بلکه انسان به الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ قسم یاد کند بدون اینکه قسمش به مصحف باشد….
(۷۴۴) معنی دو آیه در سورهی طه
(۷۴۴) سوال: معنی این فرمودهی الله تعالی چیست: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [طه: ۱۲۶-۱۲۴]: (و هر كه از ياد من روی بگرداند، زندگی تنگی خواهد داشت * و روز […]