پنج‌شنبه 21 ربیع‌الاول 1448
۱۲ شهریور ۱۴۰۵
3 سپتامبر 2026

(۵۴۹۶) آیا خواهر شیریِ کودک، می‌تواند همسر برادر او شود؟

(۵۴۹۶) سوال: دختری از عمه‌اش شیرخورده و شیر عمه‌اش به خاطر پسر کوچکش بوده است. آیا این دختر می‌تواند با برادر بزرگتر این پسر عمه ازدواج نماید؟

جواب:

اگر این شیرخوارگی تام و کامل بوده، جایز نیست که این دختر با آن برادر بزرگتر ازدواج کند؛ زیرا وقتی کودکی از زنی به غیر از مادرش شیر خورد، فرزند آن زن محسوب می‌شود. همچنین فرزند مردی به حساب می‌آید که شیر این زن به خاطر وجود او جاری شده است؛ یعنی شوهر، در صورتی که این زن، همسر آن مرد باشد، یا مالک، در صورتی که این زن، کنیز آن مرد باشد، یا به خاطر نزدیکی شبهه آمیز بوده و فرقی نمی‌کند که فرزندان قبل از شیر دادن به این کودک باشند یا بعد از شیر دادن به این کودک. همچنین فرقی نمی‌کند که فرزندان شوهرش، همه از او باشند یا از همسر دیگری باشند که قبل یا بعد از او با آنها ازدواج کرده است.

اما باید این را دانست که در شیرخوارگی شرط است که پنج بار به بالا بوده و در زمان شیرخوارگی اتفاق بیفتد. یعنی اگر شیرخوارگی کمتر از پنج بار باشد، تاثیری ندارد؛ به خاطر حدیثی که از ام المومنین عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا در صحیح مسلم آمده: «یکی از چیزهایی که در قرآن نازل شده بود، این بود که ده بار شیرخوارگی، باعث ایجاد محرمیت می‌شود. سپس این حکم نسخ شده و حکم جدید آمد که با پنج بار شیرخوارگی، محرمیت ایجاد می‌شود. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در حالی از دنیا رفت که این آیات هنوز در قرآن قرائت می‌شد».[۱] بر این اساس هر شیرخوارگی که کمتر از پنج بار باشد، تاثیری ندارد. حتی اگر چهار بار شیر بخورد، فرزند آن زن به حساب نیامده و برادر فرزندان او و فرزندان شوهرش نمی‌شود. اما اگر پنج بار و بیشتر شیر خورد، فرزند او به حساب آمده، برادر فرزندانش و فرزندان شوهرش به حساب می‌آید و فرق نمی‌کند که فرزندان شوهر سابقش باشند، یا شوهر فعلی.

بنا بر این شیرخوارگی زمانی موثر است که پنج بار به بالا باشد. همچنین باید زمانی صورت گیرد که غذای کودک فقط شیر باشد و علما در مورد اینکه این زمان چه وقت است، اختلاف دارند؛ گروهی آن را به دو سالگی مقید کرده و گفته‌اند: هر شیرخوارگی که قبل از دو سالگی باشد، موثر است و بعد از دو سالگی، هیچ تاثیری ندارد، چه کودک از شیر گرفته شده باشد یا خیر. همچنین برخی از علما بر این هستند که در این موضوع، آنچه موثر است، زمانی است که بچه از شیر گرفته می‌شود؛ وقتی از شیر گرفته شد، پس از آن دیگر شیرخوارگی تاثیری ندارد و تا زمانی که از شیر گرفته نشده، شیرخوارگی تاثیر دارد؛ حتی اگر بعد از دو سالگی باشد. از شیر گرفتن هم بدین معنی است که کودک غذایی غیر از شیر بخورد. اما تا زمانی که کودک غذایی جز شیر نمی‌خورد، شیرخوار محسوب می‌شود.


[۱] تخریج آن قبلا بیان شد. لفظ حدیث چنین است: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: ‌عَشْرُ ‌رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ. ثُمَّ نُسِخْنَ: بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ. فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: فتاةٌ رضعت من عمتها مع ابنها الصغير هل يجوز لها أن تتزوج من أخيه الكبير؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إذا كان هذا الرضاع تام الشروط فإنه لا يحل لها أن تتزوج من أخيه الكبير؛ لأن الطفل إذا رضع من امرأة صار ولدا لها، و ولدًا لمن نُسِبَ لبنها إليه من زوج إن كانت زوجة، أو مالكًا إن كانت سُرِّيَّة، أو وطء بشبهة، إن كانت موطوءة بشبهة، سواء كان أولادها سابقين على رضاع هذا الطفل أم لاحقين، وسواء كان أولاد زوجها منها أم من زوجة أخرى سابقة أم لاحقة. ولكن لا بد أن نعلم أنه يشترط في الرضاع أن يكون خمس رضعات فأكثر وفي زمن الإرضاع، فإن كان أقل من خمس رضعات فلا أثر له؛ لحديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ».

وعلى هذا فما دون الخمس لا أثر له، فإذا رضع طفل من امرأة أربع مرات لم يكن ولدا لها ولا أخا لأولادها منها، ولا أخا لأولاد زوجها من غيرها، وأما إذا رضع خمس رضعات فأكثر فإنه يكون ولدا لها، وأخا لأولادها من زوجها، أو من زوج غيره، ولأولاد زوجها منها، أو من غيرها من زوجها التي أرضعت الطفل وهي في حباله، أو من زوج آخر سابق أو لاحق، وأخا لأولاد زوجها التي أرضعت الطفل في حباله منها أو من غيرها.

إذا لا بد في الرضاع المؤثر أن يكون خمس رضعات فأكثر، ولا بد أيضًا أن يكون في زمن الإرضاع، وزمن الإرضاع اختلف العلماء فيه؛ فمنهم من قيَّده بحولين، وقال: ما كان قبل الحولين فهو مؤثر ، وما بعدهما فلا يؤثر، سواء قطم الطفل أم لم يُفطَم. ومن العلماء من قال: إن العبرة بالفطام؛ فإذا فطم الطفل فلا أثر للرضاع بعد فطامه، وإذا لم يُفطَم فالرضاع مؤثر، ولو زاد على الحولين. والفطام معروف هو أن يتغذى الطفل بغير اللبن، أما ما دام الطفل لا يتغذى إلا باللبن فليس بمفطوم.

مطالب مرتبط:

(۵۴۹۷) حکم ازدواج میان فرزندان خواهر و برادر در صورت وجود شیرخوارگی مشترک از مادر بزرگ

آن عده از بچه‌های تو و بچه‌های برادران خانمت که از مادربزرگشان شیر خورده‌اند با هم برادر و خواهر هستند و نمی‌توانند با یکدیگر ازدواج کنند..

ادامه مطلب …

(۵۵۰۴) حکم ازدواج فرزندِ رضاعیِ برادر با دختران عمو در فرض تحقق رضاع از سوی مادر بزرگ

اگر این کودک پنج بار به بالا از مادرتان شیر خورده باشد، پسر او به حساب آمده و وقتی پسر مادرتان باشد، برادر تو و دیگر برادرانت محسوب می‌شود و بر این اساس نمی‌تواند با دختر تو یا دختر دیگر برادرانت ازدواج کند....

ادامه مطلب …

(۵۵۰۰) حکم ازدواج مردی با خواهر بزرگ‌تر زنی که هر دو از یک زن شیر خورده‌اند

شکی نیست که مرد مذکور با زن مذکور برادر و خواهر هستند؛ زیرا از یک زن شیر خورده‌اند. بنا بر این برادران شیری هستند...

ادامه مطلب …

(۵۵۰۲) حکم ازدواج با دختر خاله‌ی رضاعی و خواهران نسبی‌اش در فرض شیردادن به برخی فرزندان

برای تو و هیچ کدام از برادرانت جایز نیست با این دختر که از مادرتان شیر خورده، ازدواج کنید. زیرا او به مقداری از مادرتان شیر خورده که باعث ایجاد محرمیت می‌گردد..

ادامه مطلب …

(۵۴۶۶) حکم رضاع از مادربزرگ در صحت نکاح با دختر عمه

از مادربزرگش شیر خورده، سپس با دختر عمه‌اش ازدواج کرده و عمه‌اش، خواهر پدرش است. مادربزرگش نیز چنان که پیداست، مادر پدر اوست. بر این اساس، عمه‌اش، خواهر شیری او به حساب می‌آید و وقتی خواهر شیری‌اش باشد، این پسر می‌شود دایی دختر عمه‌اش...

ادامه مطلب …

(۵۴۵۰) حکم تفاوت در مدت شیردهی میان فرزندان

برابری بین فرزندان در آب و غذا و شیر دادن و غیره براساس نیاز می‌باشد لذا اگر دختر نیاز به دو سال شیر دادن دارد و پسر فقط نیاز به سال نصف دارد، اشکالی ندارد که به کودک پسر فقط یک سال و نصف شیر دهد و به کودک دختر دو سال شیر دهد ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه