پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۵۰۷۰) آیا جایز است دعوتی فردی که با مال ربا تجارت میکند، قبول کنیم؟

(۵۰۷۰) سوال: آیا جایز است دعوتی فردی که با مال ربا تجارت می­کند، قبول کنیم؟

جواب:

دعوت فردی که با مال ربا تجارت می­کند جایز است قبول کنیم، مگر اینکه در قبول نکردن دعوتش منفعتی نهفته باشد، به گونه ای که این معامله را رها کند وقتی که ببیند همه دعوتش را قبول نمی­کنند، در این حالت واجب است که دعوتش پذیرفته نشود، در غیر این صورت ایرادی ندارد دعوتش قبول شود.

و دلیل آن همانا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم دعوت فرد یهودی را قبول کرد، در حالی که ایشان سرور متورعین است – و چیزی که در میان یهود معروف است این است که مال ربا می خورند، و مال حرام می­خورند وبا این وجود دعوتشان را قبول کرد، زیرا در آمد حرام فقط بر فرد کاسب حرام است، مگر اینکه جنس مال خودش حرام باشد که در این حالت بر دیگران هم حرام است.

همچنین قاعده­ای است که دلایل در آن جمع شده است، و معنای اینکه جنس مال حرام باشد: اینکه فردی مالی را بدزدد و آن را به دیگری هدیه دهد، پس بر فردی که به وی هدیه داده می­شود جایز نیست که آن را قبول کند – در حالیکه وی می­داند این مال دزدی است، زیرا این همان مالی است که عین آن حرام است، برخلافی مالی که از طریق کسب و کار حرام به دست بیاید، همانا گناه آن بر گردن فرد کاسب است، و اگر از طریق مباح فرد دیگری برسد مباح است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل تُلبّى دعوة من يتعامل بالربا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: تجاب دعوة من يتعامل بالربا، إلا أن يكون في عدم الإجابة مصلحة؛ بحيث يرتدع هذا المتعامل إذا رأى أن الناس لا يجيبون دعوته، فحينئذ يجب الامتناع عن إجابة الدعوة.

وأما إذا لم يكن في الامتناع عن إجابة دعوته مصلحة، فإنه تجاب دعوته. ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أجاب دعوة اليهود، وهو سيد المتورعين – صلوات الله وسلامه عليه- واليهود قد عُرِفَ عنهم أنهم يأخذون الربا، ويأكلون السُّخت، ومع هذا أجابهم؛ لأن الكسب الحرام حرام على الكاسب فقط، إلا أن يكون عين مال مُحرَّمة، فتكون حراما على غيره.

أيضًا هذه هي القاعدة التي تجتمع بها الأدلة، ومعنى كونه مُحرَّمًا لعينه: أن يسرق سارق مالَ ،شخص، ثم يَهديه إلى شخص آخر، فلا يجوز للشخص الذي أهدي إليه – وهو يعلم أنه مسروق – أن يقبل الهدية؛ لأن هذا هو عين المال المحرم، بخلاف ما كان مُحرَّمًا لكَسْبِه، فإنَّ إِثْمه على الكاسب، وإذا وصل لغيره بطريق مباح كان مباحًا.

مطالب مرتبط:

(۵۰۶۹) آیا ذبح کردن بز در مراسم عقیقه و عروسی جایز است؟

در مورد ذبح کردن بز در مراسم عروسی هیچ دلیلی ندارد، زیرا هدف در عروسی برگزار کردن ولیمه است و فرقی ندارد که با مرغ، بز، گوسفند، گاو و یا بره باشد....

ادامه مطلب …

(۵۰۶۸) حکم بازپرداخت هدایا و کمک‌های مالی در مراسم ازدواج بر اساس عرف

این کار از تعاون و همکاری بین برادران به شمار می آید، پس هرگاه برادران یا قبیله ویا اهل منطقه، هرگاه فردی نزد آنان ازدواج کند، مبالغی را برای او جمع آوری می­کنند و فردی را جهت تبرع مشخص می­کنند،...

ادامه مطلب …

(۵۰۶۳) آیا جایز است در مراسم عروسی از طبل و دف استفاده شود؟

درمورد دف جایز بودن آن در سنت وارد شده است، زیرا وسیله­ای برای اعلان ازدواج و تشخیص بین ازدواج و زنا است، زیرا عمل غیرشرعی زنا غالبا در پنهانی بدون اینکه کسی خبر دار شود رخ می­دهد. پس دف وسیله ای برای اعلان و آشکار شدن  این ازدواج است...

ادامه مطلب …

(۵۰۶۵) حکم شرعی بر طاقات و دف زدن در مراسم عروسی برای زنان

طقاقات یعنی: زنانی که دف یا طبل می­زنند، پس کسانی که  در شب عروسی دف می­زنند هیچ گناهی بر آنان نیست، بلکه عمل بسیار نیکی است اگر از حرام دور باشد. اما زدن طبل جایز نیست...

ادامه مطلب …

(۵۰۶۶) حکم شرکت در مراسم عروسی با حضور خوانندگان و منکرات

قبول کردن دعوت ولیمه با این شرط جایز است که در آن مراسم منکری وجود نداشته باشد که نتواند آن را از بین برد، اما اگر قدرت از بین بردن این منکر وجود داشته باشد، واجب است که در ان ولیمه حضور پیدا کنیم، که این منکر از بین برود، در غیر این صورت جایز نیست در چنین مراسمی حضور پیدا کرد....

ادامه مطلب …

(۵۰۶۲) حکم شریعت اسلامی در مورد عروسی‌هایی با دف و آوازخوانی

بله، دف زدن در مراسم عروسی برای خانم ها جایز است، بلکه سنت است،  وهمچنین دف زدن به همراه آوازخوانی، اما به شرطی که این آواز خوانی محتوا و معانی خوبی را دربر داشته باشد و به گناه و معصیت دعوت نده...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه