شنبه 5 محرم 1448
۳۰ خرداد ۱۴۰۵
20 ژوئن 2026

(۴۴۶۹) حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست؟

(۴۴۶۹) سوال: حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست با وجود این که ما او را نصیحت کردیم اما او بر این کار اصرار ورزید لذا امید توضیح در این مورد را از شما داریم؟

جواب:

تراشیدن (مو) در عید قربان قبل از رفتن به نماز اشکالی ندارد اگر که قربانی نمی‌کند اما اگر که قربانی انجام می‌دهد، رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای کسی که می‌خواهد قربانی کند هنگامی که ماه ذو الحجه وارد شد از گرفتن مو، ناخن و پوست نهی فرمودند تخریج آن گذشت. تا این که قربانی‌اش را انجام دهد لذا کسی که می‌خواهد قربانی کند برایش حلال نیست در دهه‌ی ذو الحجه چیزی از مو، ناخن و پوست خود بگیرد تا این که قربانی‌اش را انجام دهد مگر کسی که می‌خواهد عمره یا حج انجام دهد که از ایم استثنا می‌شود چون کسی که عمره می‌کند هنگامی که از طواف و سعی فارغ شد موی سر خود را کوتاه می‌کند تا عمره‌اش پایان یابد و از احرام بیرون بیاید و این استثنا به این خاطر است که در اینجا کوتاه کردن مو نسک می‌باشد و همچنین کسی که حج انجام می‌دهد هنگامی که رمی جمره‌ی عقبه را در روز عید انجام داد سرش را می‌تراشد یا این که موی آن را کوتاه می‌کند و اگر که نداند که خانواده‌اش قربانی را ذبح کرده‌اند یا نه چون که این تراشیدن یا کوتاه نمودن از نسک می‌باشد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

– يقول السائل: ما حكم من حلق يوم عيد الأضحى قبل الذهاب إلى الصلاة، علما أنه نصح في ذلك، ولكنه أصر على الحلاقة، فنرجو بهذا التوضيح؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا حلق يوم النحر قبل أن يذهب إلى الصلاة فلا حرج عليه، إذا كان لا يضحي، أما إذا كان يضحي فإن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: نهى من أراد الأضحية إذا دخل شهر ذي الْحَجَّة أن يأخذ شيئًا من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بَشَرَتِهِ.حتى يضحي فلا يحل للإنسان الذي يريد الأضحية أن يأخذ من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بشرته شيئًا إذا دخلت عشر ذي الْحَجَّة حتى يضحي، إلا أنه يستثنى من ذلك من أراد العُمْرَةَ أو الْحَجَّ، فإنه يُقَصِّرُ إذا أتم عمرته، أي: طاف وسعى من أجل أن يحلَّ، وإنما استثني ذلك لأنه الآن صار نسكا، وكذلك من حَجَّ فإنه إذا رمى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يوم العيد حلق رأسه أو قَصَّرَهُ، ولو كان لا يدري هل ذبح أهله أضحيته، أو لم يذبحوها، وذلك لأن هذا الحلق أو التقصير نُسُك.

مطالب مرتبط:

(۴۴۵۲) حکم قربانی از جانب اموات بدون وصیت

نظر ما این است که قربانی فقط در حق زنده‌ها مشروع است زیرا این چیزی است که فقط از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده است مگر مرده‌ای وصیت کرده باشد که از جانب او انجام می‌شود...

ادامه مطلب …

(۴۴۶۲) حکم اکتفا به توزیع گوشت قربانی میان نزدیکان و همسایگان بدون رساندن به فقرا

در حقیقت سخت نیست ولی بر همت‌ها سخت می‌آید نه جسم‌ها، الان بسیاری از مردم می‌خواهند که خودشان را راحت کنند...

ادامه مطلب …

(۴۴۶۱) حکم تقسیم قربانی میان اعضای خانواده بدون رعایت سه بخش سنت آن

یک سوم صدقه دادن قربانی واجب نیست و می‌توانی همه‌ی قربانی را بخوری مگر کمی آن را صدقه دهی و باقی مانده همه برای خودت باشد ولی افضل این است که آن را صدقه و هدیه دهی و خود نیز از آن بخوری و صدقه دادن آن با گوشت نپخته شده می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۴) حکم قربانی که از جانب شخص فوت شده ذبح می‌شود، چیست؟

هنگامی که انسان از جانب خود و خانواده‌اش قربانی کند و نیت داشته باشد که اجر آن برای خود و خانواده‌اش از زنده‌ها و مرده‌ها باشد اشکالی ندارد، اما قربانی خاص از جانب مرده دو حالت دارد:...

ادامه مطلب …

(۴۴۳۹) فرق بین هَدْی و أضحیه و فدیه چیست؟

أضحیه: آنچه در ایام عید أضحی (قربان) برای تقرب به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در همه‌ی شهرها (در مکه و غیر آن) ذبح می‌شود اما هدی: آنچه انسان از شتر، گاو و گوسفند در مکه ذبح می‌کند و به فقرای حرم صدقه می‌دهد...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۲) حکم ترک قربانی و عدم وکالت در انجام آن

صحیح آن است قربانی کردن واجب نیست و سنت می‌باشد و برای کسی بر آن قادر باشد و انجام ندهد کراهت دارد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه