جمعه 14 ذیقعده 1447
۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵
1 می 2026

(۴۴۶۹) حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست؟

(۴۴۶۹) سوال: حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست با وجود این که ما او را نصیحت کردیم اما او بر این کار اصرار ورزید لذا امید توضیح در این مورد را از شما داریم؟

جواب:

تراشیدن (مو) در عید قربان قبل از رفتن به نماز اشکالی ندارد اگر که قربانی نمی‌کند اما اگر که قربانی انجام می‌دهد، رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای کسی که می‌خواهد قربانی کند هنگامی که ماه ذو الحجه وارد شد از گرفتن مو، ناخن و پوست نهی فرمودند تخریج آن گذشت. تا این که قربانی‌اش را انجام دهد لذا کسی که می‌خواهد قربانی کند برایش حلال نیست در دهه‌ی ذو الحجه چیزی از مو، ناخن و پوست خود بگیرد تا این که قربانی‌اش را انجام دهد مگر کسی که می‌خواهد عمره یا حج انجام دهد که از ایم استثنا می‌شود چون کسی که عمره می‌کند هنگامی که از طواف و سعی فارغ شد موی سر خود را کوتاه می‌کند تا عمره‌اش پایان یابد و از احرام بیرون بیاید و این استثنا به این خاطر است که در اینجا کوتاه کردن مو نسک می‌باشد و همچنین کسی که حج انجام می‌دهد هنگامی که رمی جمره‌ی عقبه را در روز عید انجام داد سرش را می‌تراشد یا این که موی آن را کوتاه می‌کند و اگر که نداند که خانواده‌اش قربانی را ذبح کرده‌اند یا نه چون که این تراشیدن یا کوتاه نمودن از نسک می‌باشد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

– يقول السائل: ما حكم من حلق يوم عيد الأضحى قبل الذهاب إلى الصلاة، علما أنه نصح في ذلك، ولكنه أصر على الحلاقة، فنرجو بهذا التوضيح؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا حلق يوم النحر قبل أن يذهب إلى الصلاة فلا حرج عليه، إذا كان لا يضحي، أما إذا كان يضحي فإن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: نهى من أراد الأضحية إذا دخل شهر ذي الْحَجَّة أن يأخذ شيئًا من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بَشَرَتِهِ.حتى يضحي فلا يحل للإنسان الذي يريد الأضحية أن يأخذ من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بشرته شيئًا إذا دخلت عشر ذي الْحَجَّة حتى يضحي، إلا أنه يستثنى من ذلك من أراد العُمْرَةَ أو الْحَجَّ، فإنه يُقَصِّرُ إذا أتم عمرته، أي: طاف وسعى من أجل أن يحلَّ، وإنما استثني ذلك لأنه الآن صار نسكا، وكذلك من حَجَّ فإنه إذا رمى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يوم العيد حلق رأسه أو قَصَّرَهُ، ولو كان لا يدري هل ذبح أهله أضحيته، أو لم يذبحوها، وذلك لأن هذا الحلق أو التقصير نُسُك.

مطالب مرتبط:

(۴۴۴۷) آیا قربانی از جانب انسان زنده و مرده اگر در آن شریک شوند به جا می‌آید؟

شریک شدن در ثواب مشکلی ندارد، اگر کسی این قربانی را برای عده‌ای از مردم قرار دهد نیز اشکالی ندارد اما شریک شدن در خرید و مالک شدن آن جایز نیست....

ادامه مطلب …

(۴۴۵۱) حکم تعیین قربانی در میان دو حیوان خریداری‌شده برای قربانی و مصرف شخصی

این شرط نیست و شایسته است که انسان قربانی را مشخص نکند مگر هنگامی که می‌خواهد ذبح کند...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۸) چه عیب‌هایی سبب می‌شود که قربانی صحیح نباشد؟

عیوبی اگر در قربانی باشد به جا نمی‌آید را رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در حدیث برء بن عازب بیان فرمودند: ...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۵) آیا یک قربانی برای دو برادر شقیقی که در یک خانواده زندگی می‌کنند جایز است؟

بله جایز می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۴) آیا أضحیه‌ به سرپرست خانواده اختصار می‌یابد؟

أضحیه، یک گوسفند از جانب مرد و خانواده‌اش کفایت می‌کند زیرا رسول الله گوسفندی را از جانب خود و خانواده‌اش ذبح نمود...

ادامه مطلب …

(۴۴۶۴) حکم گرفتن مو و ناخن برای کسی که قصد قربانی دارد

این حدیث صحیحی است که مسلم آن را روایت کرده است و حکم آن تحریم است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه