چهارشنبه 26 ذیقعده 1447
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵
13 می 2026

(۴۲۷۰) حکم غسل احرام برای زن محرمه پس از پاک شدن از حیض

(۴۲۷۰) سوال: هنگامی که زن برای عمره احرام بست سپس قبل از طواف حیض شد و در مکه ماند سپس پاک شد و خواست غسل بزند؛ آیا از مکه غسل بزند یا این که برای غسل زدن به تنعیم برود؟

جواب:

هرگاه زن برای عمره احرام بست و حیض شد یا برای عمره در حالی که حیض بود احرام بست سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه­ غسل می­زند سپس می­رود طواف و سعی را انجام می­دهد و عمره­ی خود را کامل می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست زیرا از میقات احرام بسته است اما برخی از زنان هنگامی که از میقات عبور می­کنند در حالی که حیض هستند و قصد عمره دارند از آن جا احرام نمی­بندند و وارد مکه می­شوند و هنگامی که پاک شدند به تنعیم رفته و از آن جا احرام می­بندند در حالی که این اشتباه است زیرا بر هر کسی که از میقات گذر می­کند و قصد عمره یا حج دارد  واجب است از آن جا احرام ببندد حتی زنی که حیض است از آن جا احرام می­بندد و بر احرام خود تا زمانی که پاک شود باقی می­ماند.

بر زنان در این مسئله مشکل می­شود که آن­ها تصور می­کنند هنگامی که با لباسی احرام بستند آن را تغییر ندهند در حالی که این تصور اشتباه است و برای زن مانند مرد لباس مشخصی نیست مرد پیراهن، کلاه، عمامه، شلوار و موزه نمی­پوشد در حالی که برای زن جایز است لذا می­تواند هر لباسی که می­خواهد بپوشد و هرگاه با لباسی احرام بست و قصد داشت آن را تغییر دهد اشکالی ندارد.

به همین دلیل به زن می­گوییم: هنگامی که از میقات گذر کردی در حالی که قصد عمره یا حج داشتی احرام ببند هرگاه پاک شدی غسل بزن سپس طواف و سعی را انجام بده و موهای خود را کوتاه کند و تغییر دادن لباس اشکالی ندارد و هیچ تأثیری در این امر ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إذا أحرمتِ الْمَرْأَةُ لِلْعُمْرَةِ، ثم أتتها العادة الشهرية قبل الطَّوَافِ، وبقيت في مَكَّة، ثم طهرت وأرادات أن تغتسل، فهل تغتسل من مَكَّةَ، أم تذهب لتغتسل من التَّنْعِيمِ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أحرمتِ الْمَرْأَةُ بالْعُمْرَةِ وأتاها الحيض، أو أحرمت بالْعُمْرَةِ وهي حائض ،فعلا، ثم طَهُرَتْ فإنها تغتسل في مكان إقامتها في بيتها، ثم تذهب، وتَطُوفُ، وتَسْعَى، وتؤدي عمرتها، ولا حاجة إلى أن تخرج إلى التَّنْعِيمِ، ولا إلى الْمِيقَاتِ، لأنها قد أحرمت من الْمِيقَاتِ، لكن بعض النساء إذا مرت بِالْمِيقَاتِ وهي حائض، وهي تريد عُمْرَة لا تُحْرِمْ وتدخل مكة، وإذا طهرت خرجت إلى التنعيم فأحرمت منه، وهذا خطأ، لأن الواجب على كل من مَرَّ بِالْمِيقَاتِ وهو يريد الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ أن يُحْرِمَ منه، حتى الْمَرْأَةِ الحَائِضِ تُخْرِمُ وتبقى على إحرامها حتى تظهر.

ويُشْكِل على النساء في هذه المسألة أنهن يعتقدن أن الْمَرْأَةَ إذا أحرمت بثوب لا تُغيّره، وهذا خطأ لأن الْمَرْأَةَ فِي الْإِحْرَامِ ليس لها لباس مُعيَّن كالرجل. فالرجل لا يلبس القميص، ولا البَرَانِسَ، ولا العمائم، ولا السَّرَاوِيلَ، ولا الْخِفَافِ. والمرأة يحل لها ذلك، فتلبس ما شاءت من الثياب، فإذا أحرمت بثوب غَيَّرَتْهُ إلى ثوب آخر، فلا حرج.

لذلك نقول للمرأة: أخرمي إذا مررت بِالْمِيقَاتِ وأنتِ تريدين الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ، وإذا طهرت فاغتسلي، ثم اذهبي إلى الطَّوَافِ، والسَّعْي، والتَّقْصِيرِ، وتغيير الثياب لا يضر، ولا أثر له في هذا الأمر أبدا.

مطالب مرتبط:

(۴۲۵۹) حکم نماز با لباس احرام آلوده به خون

خون اگر پاک باشد اگر بر احرام یا لباسی دیگر بریزد اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۴۲۷۸) حکم نقص طواف زن در عمره به‌ سبب گم شدن ولی

بر او واجب است اگر ولی خود را بعد از مدت کمی پیدا کرد بر او واجب است هر مقدار از طواف را که کم نموده چه یک دور یا بیشتر انجام دهد...

ادامه مطلب …

(۴۲۵۷) حکم تبرک جستن به کعبه‌ی مشرفه

این کار آن­ها اصلی ندارد، بدعت است و از آن نهی می­شود...

ادامه مطلب …

(۸۴۸۷) حکم اشتباه در شمارش سعی

هفت دور مشروع و صحیح است و هفت بار دیگر که از روی اجتهاد انجام دادی امید داریم که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برای آن به شما اجر عطا کند ولی مشروع نمی‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۰) آیا با باطل شدن وضو در وسط طواف، حج یا عمره باطل می‌شود؟

نظر شیخ الاسلام بر این است که اگر کسی در هنگام طواف وضویش باطل شود یا این که بدون وضو طواف کند طواف او درست است بنابراین اگر در صورت باطل شدن وضو به طواف خود ادامه می­دهد و لازم نیست برود وضو بگیرد و ادله­ای را ذکر نموده که هرکسی آن را بخواند راجح بودن قول او آشکار می­شود.....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۵) حکمت از بوسیدن حجر الاسود چیست؟

حکمت عبادت نمودن الله با تبعیت از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در بوسیدن این سنگ است و گر نه این سنگی مانند دیگر سنگ­ها است که همان­طور که امیر مؤمنان گفت سود و زیانی نمی­رساند ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه