(۴۲۰۵) سوال: مردی لباس­های احرام را پوشیده است اما شانه­ی سمت را بیرون نکرده است و سینه، کمر و دو شانه­ها را پوشانده است؛ آیا چیزی بر او است؟ آیا اگر چتری را برای نگهداری سرش از خورشید به دست بگیرد؛ چیزی بر او است؟ همچنین اگر کمربندی از پوسط و دوخته شده در وسط بدنش بالای لنگ زیرین بپوشد؛ آیا تأثیری بر صحت احرام دارد؟

جواب:

مسئله­ی اول: در صورتی که کتف سمت راستش را بپوشاند و واقعیت نیز این است که بسیاری از حاجیان در این مسئله اشتباه می­کنند زیرا کتف خود را از ابتدای احرام تا خروج از احرام کشف می­کنند سبب این کار جهل است زیرا کشف نمودن کتف راست فقط هنگام طواف قدوم مشروع است لذا هنگامی که شروع به طواف قدوم نمودی اضطباع می­کنی بدین صورت که کتف سمت راست خود را کشف می­کنی و گوشه­ی لنگ را بر کتف سمت چپ خود قرار می­دهی هنگامی که طواف را کامل نمودی لنگ را به حالت اول بر می­گردانی یعنی هر دو کتف را می­پوشانی بدین صورت اشکالی که سؤال کننده ذکر نمود از بین می­رود و انسان هر دو کتف خود را در مقابل گرما یا سرما می­پوشاند مگر هنگامی که شروع به طواف می­کند.

مسئله­ی دوم: حمل چتر بر روی سر در مقابل گرمای خورشید اشکالی ندارد و در نهی پیامبر ﷺ از پوشیدن سر مرد وارد نمی­شود زیرا این پوشیدن نیست بلکه این سایه گرفتن در مقابل خورشید و گرما است و در صحیح مسلم وارد شده که: اسامة بن زید و بلال همراه پیامبر ﷺ بودند یکی از آن­ها سواری را هدایت می­کرد و دیگری لباس خود را بالا برده بود و به او در مقابل خورشید سایه می­داد تا این که جمره­ی عقبه را رمی­ کند[۱]و این دلیل بر این است که پیامبر ﷺ در حالی که مُحرم بود قبل از این که از احرام خارج شود با این لباس سایه می­گرفت.

سؤال سوم: قرار دادن کمربند بر وسطش اشکالی ندارد.

گفتار او: (دوخته شده است) مبنی بر فهم اشتباه از برخی از عوام است زیرا گمان می­کنند معنای قول علما که می­گویند: بر مُحرم پوشیدن آن چه دوخته شده حرام است این است که هر چیزی که در آن دوخت باشد در حالی که این­گونه نیست بلکه منظور اهل علم از آن چه دوخته شده این است که آن چه دوخت شده به اندازه­ی یک عضو از بدن و آن چه پوشیدن آن به صورت عادی باشد مانند: قمیص، شلوار و شبیه آن و منظور اهل علم این نیست که هر آن چه در آن دوخت است به همین دلیل اگر انسان با دو لنگ وصله دار احرام بپوشد اشکالی ندارد هر چند که به یک­دیگر دوخت زده شده باشد.

شیخ بزرگوار! یعنی همه­ی انواع کمربندها و آن چه کمر نامیده می­شود که برای حفظ پول­ها استفاده می­شود یا برخی­ که از نوع کفش هستند جایز است؟

جواب: بله­، همه­­ی این­ها جایز است.

[۱] مسلم: كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا، شماره­ى (۱۲۹۸).