دوشنبه 21 ربیع‌الثانی 1447
۲۱ مهر ۱۴۰۴
13 اکتبر 2025

(۴۱۷۸) حکم کوتاه کردن مو پیش از موعد در حج افراد

(۴۱۷۸) سوال: همراه پدرم در سال ۱۴۰۱هـ برای اولین بار حج را ادا کردیم و هنگامی که احرام بستیم و طواف قدوم را انجام دادیم موی سر خود را کوتاه کردیم در حالی که به نیت حج افراد احرام بستیم پدرم به سودان برگشت و من به ریاض رفتم زیرا در آن جا کار می­کنم لذا در ریاض ده روز روزه گرفتم در حالی که پدرم روزه نگرفت؛ لطفا در این مورد به من پاسخ داده و چه چیزی از من و پدرم مطلوب است؟ بارک الله فیکم.

جواب:

چیزی بر تو و بر پدرت واجب نیست زیرا کوتاه نمودن موی سر از جانب شما از روی جهل بوده و قصد خارج شدن از احرام را نداشتید زیرا حج شما افراد است و کسی که حج افراد را انجام می­دهد از احرام روز عید بعد از این که رمی نمود و موی خود را ترشید یا کوتاه کرد خارج می­شود و هر کسی که چیزی از محرمات احرام را از روی جهل انجام دهد گناهی بر او نیست و فدیه بر او واجب نمی­شود زیرا الله À می­فرماید: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}[بقره: ۲۸۶](پروردگارا! اگر فراموش یا خطا کردیم ما را مؤاخذه نکن) همچنین می­فرماید: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ}[احزاب: ۵](و در آنچه که (قبلاً) اشتباه کرده­اید گناهی بر شما نیست و لیکن آنچه را که دل­های شما از روی عمد می خواهد) همچنین در مورد صید می­فرماید: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ}[مائده: ۹۵](و هر کس از شما به عمد آن را بکشد باید کفاره­ای همانند آن از چهارپایان بدهد) و کسی که از روی جهل و غیر عمدی گناهی را انجام دهد گناهکار نمی­شود و مادامی که گناهکار نمی­شود کفاره­ی گناه نیز بر او مترتب نمی­شود و به طور خلاصه این که چیزی بر تو و پدرت واجب نیست.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: حججنا مع والدي عام ١٤٠١ هـ أول مرة نَحَجُّ فيها، ولما أَحْرَمْنَا وطُفْنَا طَوَافَ الْقُدُوم أخذنا من شعر الرأس، وكنا مُحرِمِينَ بالْحَجِّ مُفْرِدِينَ، والوالد رجع إلى السودان، وأنا حضرت إلى الرياض، فأنا أعمل هنا، وقد صمت عشرة أيام في الرياض، والوالد لم يصم أرجو إفادتي في ذلك؟ وما هو المطلوب مني ومن والدي؟ بارك الله فيكم.

فأجاب رحمه الله تعالى: ليس عليك وعلى والدك شيء، وذلك أن تَقْصِيرَكُما للرأس كان عن جهل، لم تُرِيدَا به التحلل من الإِحْرَامِ، لأنكما مُفْرِدَانِ لِلْحَجِّ، والمفرد لِلْحَجِّ لا يَحِلَّ من إحرامه إلا يوم العيد، إذا رَمَى، وَحَلَقَ، وقَصَّرَ، وكل من فعل شيئًا من تَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ جاهلا فليس عليه إثم، وليس عليه فِدْيَةٌ لقول الله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: ٢٨٦] وقوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ، وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قلوبكم ﴾ [الأحزاب: 5] وقوله تعالى في الصيد: ﴿ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءُ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ﴾ [المائدة: ٩٥]، والجاهل غير متعمد للإثم فهو غير آثم، وإذا كان غير آثم لم يترتب عليه كَفَّارَة الآثم.

والخلاصة: أنه لا شيء عليك ولا على أبيك.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۵) حکم ناتمام ماندن سعی حج تمتع به دلیل بیماری

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۶۵) معنای تمتع، افراد و قران و هدی

بر کسی که می­خواهد عبادتی را انجام دهد و در مورد آن نمی­داند واجب است از اهل علم سؤال کند تا این که الله را با بصیرت عبادت کند ....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۸) آیا برای احرام نماز خاصی وجود دارد؟

اگر انسان بعد از غسل احرام با وضوی خود خواست دو رکعت سنت وضو بخواند خوب است و احرام او بعد از سنت وضو می­شود...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۰) حکم سفر به جده پس از عمره و پیش از حج

متمتع کسی است که در ماه­های حج برای عمره احرام می­بندد و از آن خارج می­شود سپس در همان سال برای حج احرام می­بندد و به نص قرآن قربانی بر او واجب است...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۰) حکم حج افراد برای کسی که پیش از موعد حج به مکه آمده

اگر عمره را در ماه­های حج ادا نموده سپس به شهرش برگشته و دوباره از شهرش آمده حج او افراد حساب می­شود اما اگر عمره را ادا نموده و به شهر دیگری رفته در این مورد علما اختلاف نظر دارند برخی می­گویند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه