یکشنبه 3 شوال 1447
۱ فروردین ۱۴۰۵
22 مارس 2026

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

(۴۱۶۸) سوال: مردی عمره را در شوال ادا کرده است سپس به نیت حج افراد برگشته است؛ آیا حج او تمتع محسوب می­شود و قربانی بر او واجب است یا خیر؟ لطفا فتوا دهید.

جواب:

اگر عمره را در ماه شوال ادا نموده است آن را در ماه­های حج ادا نموده زیرا ماه­های حج شوال، ذی القعده و ذی الحجه هستند بنابراین اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود و اگر به شهر  خود مسافرت کرد سپس برگشت حج او افراد حساب می­شود و تمتع محسوب نمی­شود و وجه آن این است که عمره را با سفری ادا نمود و حج را با سفر دیگری ادا می­کند هرگاه انسان به شهر خود برگردد سفرش قطع می­شود لذا برای حج با سفر جدیدی غیر از سفر اولی که عمره را در آن ادا نموده می­آید و این بهترین قول در این مسئله است.

قول دوم: حج او تمتع محسوب می­شود هر چند که به شهرش برگردد سپس به نیت افراد بیاید.

قول سوم: اگر از مکه به مسافت قصر به شهرش یا غیر از شهر خودش مسافرت کند حج او افراد محسوب شده و تمتع در حق او قطع می­شود اما آن چه آن چه به صورت تفصیل و فرق گذاشتن بین رفتن به شهر خودش یا شهری دیگر بیان نمودیم درست است و این از عمر بن خطاب روایت شده است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: رجلٌ أَدَّى الْعُمْرَةَ في شوال، ثم عاد بِنِيَّةِ الْحَجِّ مُفْرِدًا، فهل يعتبر مُتَمَتِّعا، ويجب عليه الهدي أم لا؟ أفتونا مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أدى الْعُمْرَةَ في شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، لأن أشهر الْحَجِّ شوال، وذو القعدة، وذو الْحَجَّةِ فإذا أدى الْعُمْرَةَ فِي شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، ثم إن بقي في مكة أو سافر إلى غير بلده وأتى بالْحَجِّ فهو مُتَمَتِّع، وإن سافر إلى بلده، ثم رجع من بلده مُفْرِدًا بالْحَجِّ، فليس بمتمتع، ووجه ذلك أنه أفرد العُمْرَةَ بسفر ، وأفرد الْحَجَّ بسفر آخر، فإن الإنسان إذا عاد إلى بلده انقطع سفره، فيكون بذلك قد أنشأ لِلْحَجِّ سَفَرًا جديدًا منفصلا عن السفر الأول الذي أدى فيه الْعُمْرَةَ، وهذا هو أعدل الأقوال في هذه المسألة.

والقول الثاني: أنه لا يزال مُتَمَتِّعًا ولو رجع إلى بلده، ثم عاد مفردًا.

والقول الثالث: أنه إذا سافر من مَكَّةَ مسافة القصر إلى بلده أو غير بلده، فإنه يكون بذلك مفردًا وينقطع التَّمَتُّعُ ، ولكن ما ذكرناه من التفصيل والتفريق بين حضوره من بلده وغيره هو الصحيح ، وهو الْمَرْوِيُّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

مطالب مرتبط:

(۴۱۹۵) حکم زنی که پیش از طواف عمره حیض می‌بیند

اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس حیض شد یا برای عمره نیت احرام نمود در حالی که حیض بود سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه غسل زده سپس می­رود، طواف را انجام می­دهد، سعی می­کند و عمره­اش را ادا می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۵) حکم ناتمام ماندن سعی حج تمتع به دلیل بیماری

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۶) حکم حج کودک دو ساله

نظرم این است که در این زمان که حاجیان زیاد هستند و بسیار شلوغ است برای کودکان احرام بسته نشود زیرا ان حجی که انجام می­دهند برای آن­ها کفایت نمی­کند و هرگاه بالغ شدند بر آن­ها واجب است دوباره حج را ادا کنند...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۷) حکم نیت حج از کشور محل کار برای کسانی که با هدف غیرحج وارد شده‌اند

بله، برای آن­ها جایز است از این کشور نیت حج کنند در حالی که سفر آن­ها به این جا برای طلب روزی باشد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه