دوشنبه 22 جمادی‌الاول 1448
۱۱ آبان ۱۴۰۵
2 نوامبر 2026

(۳۹۴۶) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده به دلیل منع والدین

(۳۹۴۶) سوال: چهارده ساله بودم که با حیض به بلوغ رسیدم؛ در آن زمان نتوانستم ماه رمضان را روزه بگیرم چون پدرم اجازه نمی‌داد روزه بگیرم و می‌پنداشت که کوچک هستم و تحمل گرسنگی و تشنگی را ندارم. ده سال از آن ماجرا می‌گذرد و من هنوز آن ماه را روزه نگرفته‌ام؛ اکنون که نوزادم را شیر می‌دهم و به خاطر سلامتی‌ام نمی‌توانم روزه بگیرم، واجب است چه کاری انجام دهم؟ شایان ذکر است که علت تأخير در انجام قضای آن رمضان، این بوده که من نمی‌دانستم باید قضا را انجام داد. بیشتر مردم دچار این اشتباه می‌شوند و همین سبب شد که پدرم مرا از روزه گرفتن منع کند چون نمی‌دانست که باید قضایش را انجام دهم. توصیه‌ی شما چیست؟

جواب:

نخست پدران و مادران را درباره‌ی فرزندانشان سفارش می‌کنم که هنوز به سن بلوغ و تکلیف نرسیده‌اند و می‌خواهند روزه بگیرند؛ این‌ افراد باید از خشم و غضب الله جَلَّ‌جَلَالُهُ تقوا و پرهیز نمایند و مانع روزه‌ گرفتن فرزندانشان نشوند؛ بلکه علما گفته‌اند: بر ولیّ و سرپرست کودک، واجب است که فرزندش را به روزه گرفتن دستور دهد اگر توان روزه گرفتن داشته باشد. صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم فرزندان خردسال خود را روزه می‌دادند تا جایی که کودک گریه می‌کرد و اسباب‌بازی از جنس پشم به او می‌دادند که تا هنگام غروب با آن سرگرم شود. روش سلف چنین بوده است. مهر و محبت واقعی به فرزندان، این است که آنان را به عبادت و طاعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ وادار کرده و بر پایبندی به آن تربیت کنید؛ بدین خاطر است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر»[۱] : (فرزندانتان را در هفت سالگی به نماز دستور دهید و در ده سالگی اگر نماز نخواندند آنان را کتک بزنید(. کتک زدن هر چند که دردآورد است اما لطف و مهربانی در حق آنان است. پدران و مادرانی که در این حد از جهل و ناآگاهی هستند، واجب است که یاد بگیرند، تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را پیشه سازند، فرزندان خردسال خویش که بالغ نشده‌اند و توان دارند را به روزه گرفتن سفارش کنند و وقتی فرزند پسر یا دختر مشتاق باشد که روزه بگیرد، جایز نیست که مانع روزه گرفتن وی شوند.

درست است که تحمل گرسنگی و تشنگی را ندارند و طاقت و توانشان از بزرگ‌ترها کم‌تر است اما همین که مشتاق روزه گرفتن هستند، بسیاری از درد گرسنگی و تشنگی را از آنان می‌کاهد. این مقدمه‌ی جوابِ سؤال این زن است.

درباره‌ی قضای روزه‌های این خانم باید بگویم: اگر در شهر یا روستایی زندگی می‌کرده که علما حضور داشته‌اند و بسیار هستند، باید قضای روزه‌ای که ترک کرده را انجام دهد هر چند که پدر یا مادرش دستور ترک روزه را داده باشند؛ اما اگر در شهر و روستا نیست و در بیابان زندگی می‌کند و از شناخت حدود آن‌چه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر پیامبرش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نازل نموده دور است، قضا بر او واجب نیست؛ بنابراین بنگرد که از کدام گروه است و مناسب با شرایط خویش عمل کند.


۱- مسند احمد: شماره (٦۷۱۷). سنن ابوداود: كتاب الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة، شماره(٤٩٥).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: عندما كنتُ في الرابعة عشرة من عمري وكنتُ قد بلغت سن التكليف بالحيض لم أتمكن من صيام شهر رمضان، وذلك لإلحاح والدي علي بعدم الصيام؛ ظنا منه بأنني صغيرة، ولا أحتمل الجوع أو العطش، وقد مر على هذه الحادثة حتى الآن أكثر من عشر سنوات، ولم أصم ذلك الشهر، فإذا كنتُ لا أستطيع أن أصوم نظرًا لحالتي الصحية، وأنا مرضع فماذا يجب علي؟ علما أن سبب تأخيري لقضاء الصوم كان لعدم معرفتي بأنه لا بد من قضاء ذلك، وهذا الخطأ يقع فيه غالب الناس، وهو الذي جعل والدي يمنعني من الصوم؛ لأنه لم يعلم أنني أقضي، فما توجيهكم؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أولا أوجه نصيحة إلى الآباء والأمهات بالنسبة لأولادهم الذين لم يبلغوا التكليف ويريدون أن يصوموا؛ أن يتقوا الله -عز وجل-، وألا يمنعوا أولادهم من الصيام، بل قال العلماء: يجب على ولي الصبي، أن يأمره بالصوم إذا أطاقه، وكان الصحابة رضي الله عنهم يصومون أولادهم الصغار، حتى إن الصبي ليبكي فيعطونه اللعبة من العِهْنِ يتلهى بها إلى الغروب، هذه هي حال السلف والرحمة الحقيقية بالأولاد أن تحملهم على طاعة الله، هذه الرحمة الحقيقية، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر».

والضرب مؤلم لكنه رحمة لهم ،وبهم، فهؤلاء الآباء والأمهات الذين بلغوا من الجهل إلى هذا الحد يجب عليهم أن يتعلموا، ويتقوا الله، وأن يأمروا أطفالهم الصغار الذين لم يبلغوا بالصوم إذا أطاقوه، ولا يحل لهم أن يمنعوا الصبيان من بنين، أو بنات من الصوم، إذا اشتهى الصبي أن يصوم.

وكونه لا يتحمل الجوع والعطش هذا صحيح، صحيح أنهم أقل تحملا للجوع والعطش من الكبار، لكن كونهم يَهْوَوْنَ ذلك يخفف عنهم كثيرًا ألم الجوع والعطش هذا ما أقوله في مقدمة الجواب على سؤال هذه المرأة.

أما بالنسبة لقضائها الصوم فإذا كانت في المدن والقرى التي يكثر فيها العلماء فإن عليها أن تقضي الصوم الذي تركته ولو كان ذلك بأمر من أبيها وأمها، وأما إذا كانت ليست في مدن وقرى، وهي في البادية وبعيدة من معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله، فليس عليها القضاء، فلتنظر لنفسها الآن هل هي من هؤلاء أو هؤلاء، ولتعمل بما تقتضيه الحال.

مطالب مرتبط:

(۳۹۱۷) حکم قضای روزه‌ی زن حائض

واجب است که قضای آن روزهایی که روزه نگرفته را انجام دهد.

ادامه مطلب …

(۳۸۹۶) آیا دعای خاصی برای افطار و سحری وجود دارد؟

برای هنگام افطار از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نقل شده که فرموده است: «اللهم لكَ صُمتُ وعلى رزقِكَ أفطَرتُ»[1] : (ای الله! برای تو روزه گرفتم و با رزق تو افطار نمودم)....

ادامه مطلب …

(۳۹۵۱) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده فرد متوفی به دلیل بیماری

در چنین حالتی واجب است در ازای هر روز، یک مسكين را غذا دهد. هر کس به خاطر عذری که امیدی به رفع آن نیست روزه نگیرد چنین است....

ادامه مطلب …

(۳۹۰۱) حکم بلعیدن آب دهان در حالت سرماخوردگی هنگام روزه‌داری

اگر روزه‌دار آب دهانش را ببلعد، روزه‌اش باطل نمی‌شود و کسی‌ نمی‌تواند بگوید که روزه‌دار با فرو بردن آب دهانش، روزه را خورده است....

ادامه مطلب …

(۳۹۴۲) حکم قضای روزه با وجود تردید در تعداد روزهای فوت‌شده

اگر فرضا تردید داشته باشی که پنج یا شش روز روزه نگرفته‌ای، فقط قضای پنج روز بر تو واجب است؛ زیرا پنج روز، قطعی و یقینی است اما در مورد روزهای بیشتر، شک وجود دارد ....

ادامه مطلب …

(۳۹۰۶) حکم استفاده از سرمه و مسواک و خمیر دندان برای روزه‌دار

سرمه کشیدن برای روزه‌دار، جایز است و ایرادی ندارد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه