دوشنبه 22 جمادی‌الاول 1448
۱۱ آبان ۱۴۰۵
2 نوامبر 2026

(۳۹۴۴) حکم روزه‌داری در صورت بازگشت خون عادت ماهیانه پس از پاکی

(۳۹۴۴) سوال: من دختری نوزده ساله هستم. در ماه رمضان دچار عادت ماهیانه شدم و وقتی دوره‌ام پایان یافت، بعد از سه روز دوباره خون برگشت و تا پایان ماه رمضان ادامه داشت. آن روزهایی که دوباره دچار خون‌ریزی شدم را روزه گرفتم و نماز خواندم؛ آیا روزه‌ی آن ‌روزها را باید دوباره روزه بگیرم یا خیر؟

جواب:

اگر این خون که تمام ماه یا بیشتر روزهایش ادامه داشته، خون استحاضه بوده باشد، قضا بر تو واجب نیست زیرا خون استحاضه مانع روزه گرفتن و نماز خواندن نیست؛ اما اگر خون حيض بوده باشد، به طوری که در روزهای مشخصی شروع و قطع شود، باید قضای روزه‌هایی که در آن روزه گرفته‌ای را انجام دهی؛ زیرا روزه با وجود خون حيض، درست نیست.

به همین مناسبت بهتر می‌بینم که این توضیح را برای بانوان بیان کنم؛ از بزرگ‌ترین دلایل اختلال در عادت ماهیانه، مصرف قرص‌های جلوگیری از حیض می‌باشد. هر چند که استفاده از این قرص‌ها در اصل شرع، جایز است اما به خاطر ایجاد اختلال در عادت ماهیانه، زنان را از استعمال آن هشدار می‌دهیم. همچنین به نظر می‌رسد که به خانم‌ها زیان می‌رساند زیرا حبس و نگه داشتن چیزی است که باید به طور طبیعی خارج شود. بدون تردید بدن به این مسئله واکنش نشان داده و آسیب می‌بیند. بدین خاطر است که زنان را از استعمال این قرص‌های جلوگیری از حیض به خاطر زیان‌هایش هشدار می‌دهیم هر چند که علما ایرادی در آن نمی‌بینند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: أنا فتاة في التاسعة عشرة من عمري، عندما جاءتني العادة الشهرية في رمضان وانتهت وبعد نهايتها بثلاثة أيام رجع الدم مرة أخرى واستمر معي بقية شهر رمضان وصمت تلك ا الأيام التي رجع على الدم فيها وصليتُ، فهل أعيد صيام تلك الأيام أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كان هذا الدم الذي أصابك دم استحاضة، أعني: بكونه استمر معك كل الشهر أو أكثره، فإنه لا قضاء عليك؛ لأن دم الاستحاضة لا يمنع الصوم ولا الصلاة.

وأما إذا كان دم حيض؛ بحيث إنه مرَّ بك في أيام معلومة، وانقطع فإن عليك أن تقضي ما صمتِ فيه؛ لأن دم الحيض لا يصح الصوم فيه.

وإنه بهذه المناسبة أود أن أبين للنساء أن من أكثر ما يكون سببًا لاختلاف العادة واضطرابها تناول الحبوب المانعة للحيض، فإن هذه الحبوب المانعة للحيض، وإن كانت في أصل الشرع جائزة من حيث هي، لكن نظرا لما ينتج عنها من اختلاف العادة واضطرابها فإننا ننهى النساء عن تناولها، ثم إنه فيما يظهر أن فيها ضررًا على المرأة، لأنه حبس شيء من الطبيعة أن يخرج، ولا شك أنه يؤثر على الجسم رد فعل، ولذلك نحن نُحذر النساء من استعمال هذه الحبوب المانعة للحيض، لما ذكرنا من مفاسدها، وإن كانت حسب ما قاله أهل العلم ليس بها بأس.

مطالب مرتبط:

(۳۹۴۵) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده در نوجوانی به دلیل عادت ماهیانه

باید روزه‌هایی که بر او واجب است را به طور پیاپی یا پراکنده، روزه بگیرد و قضا کند...

ادامه مطلب …

(۳۹۱۶) حکم روزه برای زن باردار

روزه، یک عبادت بدني است و عبادت‌های بدني را کسی نمی‌تواند به جای کس دیگری انجام ‌دهد مگر این که آن شخص از دنیا رفته باشد و عبادتی که بر وی واجب بوده از عبادت‌هایی بوده باشد که قضا می‌شود، کسی دیگر قضای عبادتش را انجام می‌دهد....

ادامه مطلب …

(۳۹۵۳) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده فرد متوفی در نیمه‌ی رمضان

هرگاه انسان بمیرد، عملش قطع می‌شود؛ لذا اگر مثلا شخص بیمار یا سالمی در نیمه‌ی ماه رمضان بمیرد، روزه‌هایی که از رمضان مانده است به جای او قضا نمی‌شود و غذایی هم به جای او داده نمی‌شود زیرا زندگی و عمل وی به پایان رسیده است.....

ادامه مطلب …

(۳۹۵۲) حکم روزه‌ گرفتن فرزندان به‌ جای متوفی برای قضای روزه‌های واجب

اگر شخصی بمیرد و روزه‌ای بر عهده‌اش باشد و فرزندانش همگی در یک روز به جایش روزه بگیرند، ایرادی ندارد....

ادامه مطلب …

(۳۹۵۱) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده فرد متوفی به دلیل بیماری

در چنین حالتی واجب است در ازای هر روز، یک مسكين را غذا دهد. هر کس به خاطر عذری که امیدی به رفع آن نیست روزه نگیرد چنین است....

ادامه مطلب …

(۳۹۲۷) حکم تأخیر در قضای روزه به علت عادت ماهیانه

كفاره‌ای بر او نیست؛ فقط باید قضای روزه‌هایی که بر او باقی مانده را انجام دهد. به خاطر تأخیر نیز گناهی بر او نیست زیرا زمانی به حيض دچار شده که خارج از انتظار و محاسبه‌ی وی بوده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه