پنج‌شنبه 30 صفر 1448
۲۲ مرداد ۱۴۰۵
13 آگوست 2026

(۳۹۴۴) حکم روزه‌داری در صورت بازگشت خون عادت ماهیانه پس از پاکی

(۳۹۴۴) سوال: من دختری نوزده ساله هستم. در ماه رمضان دچار عادت ماهیانه شدم و وقتی دوره‌ام پایان یافت، بعد از سه روز دوباره خون برگشت و تا پایان ماه رمضان ادامه داشت. آن روزهایی که دوباره دچار خون‌ریزی شدم را روزه گرفتم و نماز خواندم؛ آیا روزه‌ی آن ‌روزها را باید دوباره روزه بگیرم یا خیر؟

جواب:

اگر این خون که تمام ماه یا بیشتر روزهایش ادامه داشته، خون استحاضه بوده باشد، قضا بر تو واجب نیست زیرا خون استحاضه مانع روزه گرفتن و نماز خواندن نیست؛ اما اگر خون حيض بوده باشد، به طوری که در روزهای مشخصی شروع و قطع شود، باید قضای روزه‌هایی که در آن روزه گرفته‌ای را انجام دهی؛ زیرا روزه با وجود خون حيض، درست نیست.

به همین مناسبت بهتر می‌بینم که این توضیح را برای بانوان بیان کنم؛ از بزرگ‌ترین دلایل اختلال در عادت ماهیانه، مصرف قرص‌های جلوگیری از حیض می‌باشد. هر چند که استفاده از این قرص‌ها در اصل شرع، جایز است اما به خاطر ایجاد اختلال در عادت ماهیانه، زنان را از استعمال آن هشدار می‌دهیم. همچنین به نظر می‌رسد که به خانم‌ها زیان می‌رساند زیرا حبس و نگه داشتن چیزی است که باید به طور طبیعی خارج شود. بدون تردید بدن به این مسئله واکنش نشان داده و آسیب می‌بیند. بدین خاطر است که زنان را از استعمال این قرص‌های جلوگیری از حیض به خاطر زیان‌هایش هشدار می‌دهیم هر چند که علما ایرادی در آن نمی‌بینند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: أنا فتاة في التاسعة عشرة من عمري، عندما جاءتني العادة الشهرية في رمضان وانتهت وبعد نهايتها بثلاثة أيام رجع الدم مرة أخرى واستمر معي بقية شهر رمضان وصمت تلك ا الأيام التي رجع على الدم فيها وصليتُ، فهل أعيد صيام تلك الأيام أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كان هذا الدم الذي أصابك دم استحاضة، أعني: بكونه استمر معك كل الشهر أو أكثره، فإنه لا قضاء عليك؛ لأن دم الاستحاضة لا يمنع الصوم ولا الصلاة.

وأما إذا كان دم حيض؛ بحيث إنه مرَّ بك في أيام معلومة، وانقطع فإن عليك أن تقضي ما صمتِ فيه؛ لأن دم الحيض لا يصح الصوم فيه.

وإنه بهذه المناسبة أود أن أبين للنساء أن من أكثر ما يكون سببًا لاختلاف العادة واضطرابها تناول الحبوب المانعة للحيض، فإن هذه الحبوب المانعة للحيض، وإن كانت في أصل الشرع جائزة من حيث هي، لكن نظرا لما ينتج عنها من اختلاف العادة واضطرابها فإننا ننهى النساء عن تناولها، ثم إنه فيما يظهر أن فيها ضررًا على المرأة، لأنه حبس شيء من الطبيعة أن يخرج، ولا شك أنه يؤثر على الجسم رد فعل، ولذلك نحن نُحذر النساء من استعمال هذه الحبوب المانعة للحيض، لما ذكرنا من مفاسدها، وإن كانت حسب ما قاله أهل العلم ليس بها بأس.

مطالب مرتبط:

(۳۹۲۷) حکم تأخیر در قضای روزه به علت عادت ماهیانه

كفاره‌ای بر او نیست؛ فقط باید قضای روزه‌هایی که بر او باقی مانده را انجام دهد. به خاطر تأخیر نیز گناهی بر او نیست زیرا زمانی به حيض دچار شده که خارج از انتظار و محاسبه‌ی وی بوده است....

ادامه مطلب …

(۳۸۹۲) آیا دعایی وجود دارد که شخص هنگام خوردن سحری بگوید؟

خوردن سحری مانند خوردن غذاهای دیگر است؛ يعني بر انسان واجب است که هنگام خوردن (بسم الله) بگوید...

ادامه مطلب …

(۳۹۲۳) حکم تأخیر در قضای روزه رمضان

قضای روزه با تأخیر کردن برداشته نمی‌شود. بنابراین باید قضا را انجام دهد تا مسئولیت از وی برداشته شود.....

ادامه مطلب …

(۳۹۴۸) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده به دلیل ناآگاهی از سن تکلیف

ظرم این است که اگر در سرزمینی دور از علم شرعي و علما بوده و خود و خانواده‌اش علم و آگاهی نداشته‌اند، قضا بر او واجب نیست....

ادامه مطلب …

(۳۹۰۱) حکم بلعیدن آب دهان در حالت سرماخوردگی هنگام روزه‌داری

اگر روزه‌دار آب دهانش را ببلعد، روزه‌اش باطل نمی‌شود و کسی‌ نمی‌تواند بگوید که روزه‌دار با فرو بردن آب دهانش، روزه را خورده است....

ادامه مطلب …

(۳۹۰۹) آیا در آغوش گرفتن همسر و بوسیدن وی از روی شهوت در روز رمضان، روزه را باطل می‌کند؟

اگر بر اثر بوسیدن و در آغوش گرفتن همسر در حال روزه، انزال صورت نگیرد، روزه‌اش صحيح است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه