پنج‌شنبه 30 رمضان 1447
۲۸ اسفند ۱۴۰۴
19 مارس 2026

(۳۹۲۹) حکم روزه گرفتن در دوران عادت ماهیانه قبل از بلوغ

(۳۹۲۹) سوال: چهارده ساله بودم که دچار عادت ماهیانه شدم در آن سال، ماه رمضان را روزه نگرفتم. این کار به خاطر جهل و نادانی من و خانواده‌ام بود چون به علما دسترسی نداشتیم و خودمان نیز در این باره علمی نداشتیم. سپس در سن پانزده سالگی روزه گرفتم. همچنین از برخی مفتیان شنیده‌ام که هرگاه زن دچار عادت ماهیانه شود، واجب است که روزه بگیرد حتی اگر هنوز به سن بلوغ نرسیده باشد.

جواب:

این زن که گفت در چهارده سالگی دچار عادت ماهیانه شده و نمی‌دانسته که بلوغ با این سبب، رخ می‌دهد، گناهی بر او نیست که روزه را در آن سال ترک کرده است زیرا جاهل و بی‌اطلاع بوده و گناهی بر شخص جاهل و بی‌اطلاع نیست ولی هرگاه دانست که روزه بر او واجب است، باید فورا و بی‌درنگ قضای آن ماه که بعد از حیض بوده و روزه نگرفته را انجام دهد زیرا هرگاه زنی به بلوغ برسد، واجب است که روزه بگیرد. بلوغ زن با یکی از این موارد چهارگانه شناخته می‌شود:

اول: کامل شدن پانزده سالگی.

دوم: روییدن موی شرمگاه.

سوم: انزال شدن.

چهارم: حیض و عادت ماهیانه.

هرگاه یکی از این موارد رخ دهد، بالغ شده و مکلف است و همانند شخص بزرگسال، انجام عبادت‌ها بر او واجب می‌باشد. اکنون بر او واجب است شتاب کرده و آن ماه که بر وی گذشته و قبلش دچار حیض شده را روزه بگیرد و قضای آن روزه‌ها را انجام دهد تا این که گناه از وی زدوده شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: عندما كنتُ في الرابعة عشرة من العمر أتتني الدورة الشهرية، ولم أصم شهر رمضان في تلك السنة، علما بأن هذا العمل ناتج عن جهلي وجهل أهلي؛ حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم، ولا علم لنا بذلك، وقد صمتُ في الخامسة عشرة، وكذلك فقد سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا وافتها الدورة الشهرية فإنه يلزم عليها الصيام، ولو كانت في أقل من سن البلوغ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض، وهي في الرابعة عشرة من عمرها، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك، ليس عليها إثم حين تركتِ الصيام في تلك السنة؛ لأنها جاهلة، والجاهل لا إثم عليه، لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء ذلك الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت فإن المرأة إذا بلغت وجب عليها الصوم، وبلوغ المرأة يحصل بواحد من أربعة:

1 – إما أن يتم لها خمس عشرة سنة.

٢ – وإما أن تنبت عانتها .

3- وإما أن تُنْزِل.

٤ – وإما أن تحيض.

فإذا حصل واحد من هذه الأربعة فقد بلغتْ وكُلفت ووَجَبت عليها العبادات، كما تجب على الكبير، يجب عليها الآن إذا لم تكن قد صامت الشهر الذي صادَفَها وهي حائض، ويجب عليها الآن أن تصومه، ولتبادر به حتى يزول عنها الإثم.

مطالب مرتبط:

(۳۹۲۵) حکم تأخیر در قضای روزه رمضان بدون عذر

به تأخير انداختن قضای روزه بدون عذر تا فرا رسیدن رمضان بعدی، اشتباه است؛ زیرا علما می‌گویند: جایز نیست که مسلمان، قضای رمضان را تا بعد از رمضان دوم به تأخیر بیاندازد زیرا این کار، نوعی سهل‌انگاری و بی‌توجهی است...

ادامه مطلب …

(۳۹۰۲) آیا فرو بردن آب دهان برای روزه‌دار جایز است؟

ایرادی ندارد که روزه‌دار آب دهانش را فرو ببرد....

ادامه مطلب …

(۳۹۵۵) حکم قضای روزه برای متوفی در صورت طعام دادن پیش از وفات

طعام دادن به جای روزه پذیرفته نیست مگر برای شخصی که هرگز نمی‌تواند روزه بگیرد؛ مانند فرد کهن‌سالی که نمی‌تواند روزه بگیرد یا فردی که بیماری دارد که امیدی به بهبودی‌اش نیست اما شخصی که بیماری‌ قابل درمان دارد، واجب است که روزه بگیرد.....

ادامه مطلب …

(۳۹۱۰) حکم بوسیدن زن غریبه در هنگام روزه‌داری

روزه‌ای که در حال بوسیدن، داشته‌ای تا وقتی که انزال نشده باشی، با بوسیدن باطل نمی‌شود...

ادامه مطلب …

(۳۸۹۹) حکم خواندن اذکار و دعاهای جمعی قبل از افطار در ماه رمضان

آن‌چه در سؤال مطرح شد، در زمان رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم معروف و رایج نبوده، پس از بدعت است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از آن هشدار داده و بیان نموده که هر بدعتی، گمراهی است و هر گمراهی در آتش دوزخ است.....

ادامه مطلب …

(۳۹۶۰) حکم انجام عبادات به جای والدین متوفی

پدر یا مادری که نماز نخوانند و بمیرند، به جای آن‌ها نماز خوانده نمی‌شود، روزه گرفته نمی‌شود و صدقه داده نمی‌شود؛ چون بنا بر دیدگاه صحیح و راجح، کسی که نماز را ترك کند حتی اگر از روی سهل‌انگاری و سستی باشد، كافر و مرتد بوده و از دین اسلام خارج ‌شده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه