پنج‌شنبه 3 محرم 1448
۲۸ خرداد ۱۴۰۵
18 ژوئن 2026

(۳۸۹۴) حکمت از زود افطاری کردن و به تأخیر انداختن سحری در ماه رمضان چیست؟

(۳۸۹۴) سوال: حکمت از زود افطاری کردن و به تأخیر انداختن سحری در ماه رمضان چیست؟

جواب:

حکمتش آسان گرفتن بر بندگان و پایبند بودن به حدود و اوامر الله جَلَّ‌جَلَالُهُ است؛ زیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ خوردن سحری را تا زمان طلوع فجر محدود نموده و فرموده است: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيام إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: ۱۸۷] : (اکنون با آنان هم‌بستری کنید و آن‌چه را که الله برایتان مقدّر نموده، جویا شوید؛ بخورید و بیاشامید تا روشنی فجر در سپیده‌دم از سیاهی شب برایتان آشکار گردد سپس روزه را تا این که شب فرا برسد تکمیل نمایید). در این قسمت از آیه تأمل و تدبر کنید: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ} : (تا روشنی فجر در سپیده‌دم از سیاهی شب برایتان آشکار گردد) نگفت: تا این که فجر طلوع کند؛ در این عبارت، تدبر کن تا اشاره‌ی‌ واضح به آسان گرفتن بر امت برایت آشکار شود و این که بندگان فقط به اندازه‌ی توان و طاقتشان تکلیف می‌شوند.

زود خوردن افطاری نیز به این منظور است که هر چه زودتر، حق نفس از آن‌چه دوست دارد اما به خاطر فرمان‌برداری و اطاعت از الله جَلَّ‌جَلَالُهُ از آن دست کشیده است داده شود. پایبند بودن به حدود شرعی نیز در این مسئله وجود داردزیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌فرماید: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيام إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: ۱۸۷] : (سپس روزه را تا این که شب فرا برسد تکمیل نمایید). رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز فرمود: «إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»[۱] : (وقتی شب از این‌جا روی آورد و روز از این‌جا پشت نمود و خورشید غروب کرد، روزه‌دار افطار می‌کند).


۱-تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الحكمة من تعجيل الفطور وتأخير السُّحُور في رمضان؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحكمة من ذلك هي التسهيل على العباد، والتقيد بحدود الله عز وجل، فإن الله سبحانه وتعالى قد حدد الأكل في السحور بتبين طلوع الفجر، فقال -سبحانه وتعالى -: ﴿ فَالْنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الفجرِ ﴾ [البقرة: ۱۸۷]. وتأمل قوله تعالى: ﴿ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: ۱۸۷]. ولم يقل: حتى يطلع الفجر؛ ليظهر لك الإشارة الواضحة إلى التيسير على الأمة، وأنهم لا يُكلَّفُون إلا ما يُطيقون.

وأما تعجيل الفطور فلأنه أيضًا أسرع إلى إعطاء النفس حظها مما تشتهيه، وامتنعت منه طاعة الله عز وجل ، وفيه أيضًا تقيد بالحدود الشرعية؛ لأن الله يقول: ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا القِيَامَ إِلَى الَّيْلِ ﴾ [البقرة: ۱۸۷]. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ».

مطالب مرتبط:

(۳۹۴۲) حکم قضای روزه با وجود تردید در تعداد روزهای فوت‌شده

اگر فرضا تردید داشته باشی که پنج یا شش روز روزه نگرفته‌ای، فقط قضای پنج روز بر تو واجب است؛ زیرا پنج روز، قطعی و یقینی است اما در مورد روزهای بیشتر، شک وجود دارد ....

ادامه مطلب …

(۳۸۹۷) آیا دعاهای خاصّی برای هنگام خوردن افطاری و سحری از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نقل شده است؟

برای سحری، دعای خاصّی سراغ ندارم؛ اما دعاهای عام برای خوردن و نوشیدن در تمام اوقات وجود دارد؛ مانند گفتن (بسم الله) در ابتدای خوردن یا نوشیدن و گفتن (الحمدلله) در پایان خوردن یا نوشیدن....

ادامه مطلب …

(۳۹۳۶) حکم نوشیدن آب در رمضان به دلیل تشنگی شدید

اگر ‌ترس از هلاک و مرگ داشته است؛ اگر واقعا چنین بوده باشد، جایز است که روزه‌اش را بخورد و کفاره و گناهی بر او نیست و فقط باید آن روزه ‌را قضا کند....

ادامه مطلب …

(۳۹۴۸) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده به دلیل ناآگاهی از سن تکلیف

ظرم این است که اگر در سرزمینی دور از علم شرعي و علما بوده و خود و خانواده‌اش علم و آگاهی نداشته‌اند، قضا بر او واجب نیست....

ادامه مطلب …

(۳۸۹۲) آیا دعایی وجود دارد که شخص هنگام خوردن سحری بگوید؟

خوردن سحری مانند خوردن غذاهای دیگر است؛ يعني بر انسان واجب است که هنگام خوردن (بسم الله) بگوید...

ادامه مطلب …

(۳۹۱۴) حکم قضای روزه‌های فوت‌شده به دلیل بیماری و تأخیر در جبران آن

واجب است قضای آن ماه رمضان که بر اثر تصادف، بیهوش بوده‌ای را انجام دهی و جایز نیست که آن ‌را تا رمضان بعدی به تأخیر بیاندازی مگر این که عذری داشته باشی...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه