سه‌شنبه 15 ربیع‌الثانی 1447
۱۵ مهر ۱۴۰۴
7 اکتبر 2025

(۳۶۹۶) حکم پرداخت زکات زن توسط شوهرش

(۳۶۹۶) سوال: آیا جایز است که خودِ زن، زکاتش را بپردازد یا باید همسرش به جای او بپردازد؟ با توجه به این که این زن، مالی جز زیورآلات طلا ندارد. در صورتی که زن مال داشته باشد، خودش باید زکات بپردازد یا شوهرش؟

جواب:

اگر انسان مال زَکَوی (مالی که زکات در آن واجب می‌شود) داشته باشد و به حد نصاب برسد، زکات بر خودش واجب می‌شود؛ زیورآلات زن اعم از طلا و نقره نیز از اموال زکوی می‌باشد لذا هرگاه به حد نصاب رسید، بر زن واجب زکاتش که یک چهلم است را بپردازد. اگر شوهرش به جای او پرداخت نمود، جای قدردانی دارد و زکات از زن پذیرفته است اما اگر شوهرش پرداخت نکرد، چنان‌چه زن پول داشته باشد باید زکات طلایش را بپردازد و طلا را نگه می‌دارد و اگر پولی نداشت، مقداری طلا به اندازه‌ی زکات را می‌فروشد و زکاتش را می‌پردازد. اگر کسی بگوید: اگر زکات را بر وی واجب کنید، بعد از چند سال دیگر طلایی برایش باقی نمی‌ماند! در پاسخ باید گفت: اگر طلا به کم‌تر از حدّ نصاب برسد، دیگر زكات نخواهد داشت و در این حالت، ممکن نیست که طلایش تمام شود. اگر زن، مال دیگری غیر از طلا نیز داشته باشد، خودش زکات آن ‌را می‌پردازد اما اگر شوهرش خواست به جای او زکات بپردازد، ایرادی ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يجوز للمرأة أن تزكي عن نفسها أو يزكي عنها زوجها؟ علما بأنه ليس لها مال غير الحلي من الذهب، وإذا كان لديها مال هل تزكي منه، أم يزكي الزوج؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الزكاة واجبة على الإنسان نفسه إذا ملك النصاب من المال الزَّكَوِيّ، وحُليّ المرأة من الذهب والفضة من الأموال الزكوية، فيجب على المرأة إذا بلغ حُلِيُّها نصابًا من الذهب، يجب عليها أن تزكيه، وفيه ربع العشر، فإن قام زوجها عنها بزكاته فهو مشكور على ذلك ويُجزئها. وإن لم يَقُمْ: فإن كان عندها مال زَكَّتْ منه وأبقت الذهب على ما هو عليه، وإن لم يكن لها مال فإنها تبيع من الذهب بقدر الزكاة وتخرج الزكاة. وإن قال قائل: إذا أوجبتم عليها الزكاة فإنه على مر السنين سوف لا يكون عندها حلي؟ الجواب على هذا: أن هذا الحلي إذا بلغ قَدْرًا يَنْقُص عن النصاب فلا زكاة فيه، فحينئذ لا يمكن أن تَعْدَم هذا الحلي، أما مالها غير الحلي فهي أيضًا تزكيه هي، ولكن إن شاء زوجها أن يزكي عنها فلا حرج.

مطالب مرتبط:

(۲۷۰۴) شراکت و زکات

بله، این معامله صحیح است و بنا بر اجماع علما، جایز می‌باشد. این نوع کسب درآمد را مضاربه می‌نامند زیرا برای هر دو طرف، منفعت دارد....

ادامه مطلب …

(۳۶۸۲) آیا پرداخت زكات مال در هر ماهی از ماه‌های سال، جایز است؟

زکات حتما نباید در ماه رمضان پرداخت شود بلکه فرد باید زمانی زکات مالش را بپردازد که یک سال کامل بر آن بگذرد...

ادامه مطلب …

(۳۷۰۶) حکم پرداخت پول به جای زکات فطر

پرداخت زكات فطر به صورت نقدی، جایز نیست بلکه واجب است طعام داده شود زیرا همین گونه فرض شده است و اگر چنین پرداخت شود، نیاز فقیر را در روز عید برطرف می‌سازد...

ادامه مطلب …

(۳۶۹۴) حکم دادن وکالت به شخص دیگر برای پرداخت زکات

اگر کسی را برای پرداخت زکاتش وکیل کند، واضح است که موكّل هنگام تحویل مبلغ زکات، نیت می‌کند که این مبلغ، زکات او است و همین نیت، کافی می‌باشد‌ اما وکیل هنگام پرداخت زکات، باید نیت کند که این مبلغ، زکات فلانی است که مرا وکیل خود قرار داده است....

ادامه مطلب …

(۳۷۱۰) حکم تأخیر در پرداخت زکات

شایسته نیست زکاتش را به تأخیر بیاندازد؛ بلکه وقتی می‌داند که فقیر مستحق زکات نزد وی نیست، زکاتش را به نزدیک‌ترین مکان از خودش بفرستد که در آن فقیر و نیازمند وجود دارد....

ادامه مطلب …

(۳۶۸۴) حکم تأخیر در پرداخت زکات مال تا بازگشت به وطن

پرداخت زکات، واجب است به طور فوری انجام شود اما اگر با پرداخت فوری آن دچار ضرر و آسیب می‌شود، ایرادی ندارد که آن ‌را به تأخیر بیاندازد تا به سرزمین خویش بازگردد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه