پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۳۶۹۶) حکم پرداخت زکات زن توسط شوهرش

(۳۶۹۶) سوال: آیا جایز است که خودِ زن، زکاتش را بپردازد یا باید همسرش به جای او بپردازد؟ با توجه به این که این زن، مالی جز زیورآلات طلا ندارد. در صورتی که زن مال داشته باشد، خودش باید زکات بپردازد یا شوهرش؟

جواب:

اگر انسان مال زَکَوی (مالی که زکات در آن واجب می‌شود) داشته باشد و به حد نصاب برسد، زکات بر خودش واجب می‌شود؛ زیورآلات زن اعم از طلا و نقره نیز از اموال زکوی می‌باشد لذا هرگاه به حد نصاب رسید، بر زن واجب زکاتش که یک چهلم است را بپردازد. اگر شوهرش به جای او پرداخت نمود، جای قدردانی دارد و زکات از زن پذیرفته است اما اگر شوهرش پرداخت نکرد، چنان‌چه زن پول داشته باشد باید زکات طلایش را بپردازد و طلا را نگه می‌دارد و اگر پولی نداشت، مقداری طلا به اندازه‌ی زکات را می‌فروشد و زکاتش را می‌پردازد. اگر کسی بگوید: اگر زکات را بر وی واجب کنید، بعد از چند سال دیگر طلایی برایش باقی نمی‌ماند! در پاسخ باید گفت: اگر طلا به کم‌تر از حدّ نصاب برسد، دیگر زكات نخواهد داشت و در این حالت، ممکن نیست که طلایش تمام شود. اگر زن، مال دیگری غیر از طلا نیز داشته باشد، خودش زکات آن ‌را می‌پردازد اما اگر شوهرش خواست به جای او زکات بپردازد، ایرادی ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يجوز للمرأة أن تزكي عن نفسها أو يزكي عنها زوجها؟ علما بأنه ليس لها مال غير الحلي من الذهب، وإذا كان لديها مال هل تزكي منه، أم يزكي الزوج؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الزكاة واجبة على الإنسان نفسه إذا ملك النصاب من المال الزَّكَوِيّ، وحُليّ المرأة من الذهب والفضة من الأموال الزكوية، فيجب على المرأة إذا بلغ حُلِيُّها نصابًا من الذهب، يجب عليها أن تزكيه، وفيه ربع العشر، فإن قام زوجها عنها بزكاته فهو مشكور على ذلك ويُجزئها. وإن لم يَقُمْ: فإن كان عندها مال زَكَّتْ منه وأبقت الذهب على ما هو عليه، وإن لم يكن لها مال فإنها تبيع من الذهب بقدر الزكاة وتخرج الزكاة. وإن قال قائل: إذا أوجبتم عليها الزكاة فإنه على مر السنين سوف لا يكون عندها حلي؟ الجواب على هذا: أن هذا الحلي إذا بلغ قَدْرًا يَنْقُص عن النصاب فلا زكاة فيه، فحينئذ لا يمكن أن تَعْدَم هذا الحلي، أما مالها غير الحلي فهي أيضًا تزكيه هي، ولكن إن شاء زوجها أن يزكي عنها فلا حرج.

مطالب مرتبط:

(۳۶۸۰) حكم تأخير در پرداخت زکات

هرگاه زکات واجب شد، تأخیر در پرداخت آن جایز نیست بلکه واجب است شخص برای پرداختش به مستحقان و نیازمندان بشتابد....

ادامه مطلب …

(۳۷۰۷) حکم انتقال زکات از کشوری به کشور دیگر

هتر است زکات در همان جایی پرداخت شود که مال در آن‌ جا قرار دارد زیرا نیازمندان آن سرزمین، به آن چشم دارند.....

ادامه مطلب …

(۳۶۸۷) حکم پرداخت زكات قبل از موعد آن

پرداخت زکات قبل از وجوب آن، جایز است؛ البته به شرطی که برای مال موجود باشد یعنی مالی که در اختیار دارد، به حدّ نصاب رسیده باشد....

ادامه مطلب …

(۳۶۸۱) حکم پرداخت زکات سالهای گذشته

شخصی به مدت چهار سال، پرداخت زکات را از روی سهل‌انگاری ترک می‌کند سپس توبه می‌نماید؛ به وی می‌گوییم: زكات چهار سال گذشته را بپرداز زیرا در زکات، حق دیگران وجود دارد و حق هر کس باید به وی داده شود....

ادامه مطلب …

(۳۶۹۹) حکم دریافت گوشت قربانی نیازمندان توسط افراد غیر مستحق

اگر این شخص ثروتمند به صراحت گفته است که این مال صدقه‌ برای نیازمندان است، جایز نیست که شخص بی‌نیاز از آن بگیرد و استفاده کند....

ادامه مطلب …

(۳۶۹۳) آیا پرداخت زکات به صورت هديه یا کمک با نیت زکات، صحیح است؟

اگر زکات را با عنوان هديه پرداختید و شخص گیرنده، چیزی جز هديه از آن نفهمید، پذیرفته نمی‌باشد زیرا جایز نیست که کسی زکات را به عنوان هدیه بدهد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه