پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۳۵۹۸) حکم زکات طلاهای زینتی

(۳۵۹۸) سوال: مقداری طلا دارم که از آن فقط برای زینت استفاده کرده و می‌پوشم. سخنان متفاوتی درباره‌ی زكات طلایی که استفاده می‌شود شنیده‌ام؛ برخی زکات این نوع طلا را واجب می‌دانند و برخی دیگر بر این نظر هستند که زکاتی بدان تعلق نمی‌گیرد. به نظر شما دیدگاه درست کدام است؟ از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برایتان درخواست اجر و پاداش دارم.

جواب:

دیدگاه درست این است که پرداخت زکات زیورآلات طلا و نقره، واجب است بنا بر عموم ادله که بدون تفصیل، دلالت بر واجب بودن زکات دارد. همچنین احادیث خاصی درباره‌ی وجوب زکات طلایی که برای زینت استفاده می‌شود وجود دارد؛ البته فقط در صورتی زکات در آن واجب می‌شود که به حدّ نصاب برسد. نصاب طلا، هشتاد و پنج گرم است و نصاب نقره، پانصد و نود و پنج گرم می‌باشد لذا اگر کم‌تر از این مقدار باشد، زكات ندارد.

اگر فردی چند دختر داشته باشد و هر کدام مقداری طلای زینتی داشته باشند که به طور جداگانه به حد نصاب نرسد: در صورتی که پدر طلاها را به دختران داده تا برای خودشان باشد، بر پدر و نیز بر این دختران در برابر طلایی که دارند زکاتی واجب نیست زیرا طلای هر کدامشان به حد نصاب نمی‌رسد؛ اما اگر آن‌ طلاها را به صورت امانت در اختیار دخترانش قرار داده تا آن را بپوشند و استفاده کنند، خود پدر مالک این زیورآلات است و بر وی واجب است تمام این طلاها را با هم محاسبه کند و اگر به حدّ نصاب رسید، زکاتش را بپردازد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة من حائل: عندي ذهب أستعمله للزينة فقط، وقد سمعت أقوالا متضاربة حول زكاة الذهب المعد للاستعمال فالبعض يؤكد وجوب الزكاة عليه، والبعض الآخر يُعفيه من الزكاة، فما هو الرأي الصحيح في نظركم؟ مأجورين.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الرأي الصحيح أن حلي الذهب والفضة تجب فيه الزكاة؛ لعموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة من غير تفصيل، ولأن هناك أحاديث خاصة تدل على وجوب الزكاة في الحلي المُسْتَعْمَل، ولكن لا تجب الزكاة حتى يبلغ نصاباً، وهو في الذهب خمسة وثمانون غراماً، وفي الفضة خمسمائة وخمسة وتسعون غراما، فما دون ذلك ليس فيه زكاة. وإذا كان للإنسان بنات ولكل واحدة منهن حُلي لا يبلغ النصاب فإن كان هذا الأب قد أعطاهن الحلي على سبيل التَّمَلك، فإنه لا زكاة عليه ولا عليهن فيما عندهن من الحلي؛ لأن كل واحدة منهن لا يبلغ ما عندها نصابا. وإن كان قد أعطاهن على سبيل العَارِيَّة والانتفاع، فالحلي مِلْكه، وعليه أن يَضُمّ بعضه إلى بعض، ويُخرج زكاته إذا بلغ النصاب.

مطالب مرتبط:

(۳۶۲۴) لطفا در مورد زكات اموال و نصاب آن به ريال سعودي توضیح دهید

پنج اوقیه نقره معادل صد درهم اسلامی است که این مقدار با ريال سعودي معادل‌سازی شده و معادل پنجاه و شش ریال سعودی یا اسکناس‌های نقدی که معادل این مقدار نقره باشد است که هرگاه یک سال بر آن بگذرد، زکاتش واجب می‌شود....

ادامه مطلب …

(۳۶۳۶) حکم زکات صندق‌های پس‌انداز

مبالغی که در شرکت پس‌انداز کرده و به عنوان ودیعه و امانت نزد آنان می‌گذاری تا هر گاه به آن نیاز داشتی آن ‌را باز پس بگیری، زکات دارد...

ادامه مطلب …

(۳۶۳۲) آیا پس‌انداز خانواده برای نیازهای ضروری مشمول زکات می‌شود؟

اگر طلا، نقره و پول نقد باشد که زکات دارد، در هر صورت اگر به حدّ نصاب برسد زکات دارد...

ادامه مطلب …

(۳۶۰۰) حکم قروش مقداری از آن طلا برای پرداخت زکات زیورآلات

اگر زنی زیورآلات دارای زکات داشته باشد اما پولی برای پرداخت زکاتش نداشته باشد، زکات را از همان طلا بپردازد؛ بدین صورت که می‌تواند از همان طلا، مقداری را به عنوان زکات بپردازد ...

ادامه مطلب …

(۳۶۲۶) آیا حقوق ماهیانه زکات دارد؟

اگر حقوق ماهیانه‌ات تا پایان ماه تمام می‌شود، یک سال بر آن نمی‌گذرد و زکات ندارد اما اگر باقی می‌ماند  هرگاه یک سال کامل بر آن بگذرد، زکات دارد...

ادامه مطلب …

(۳۶۱۷) حکم نصاب، مالکیت و فروش برای پرداخت زکات طلا

اگر طلای زن بیش از حدّ نصاب باشد اما پولی برای پرداخت زکات نداشته باشد؛ می‌گوییم: همان طور که اشاره کردیم اگر کسی زکات را به جای او پرداخت کرد، کفایت می‌کند اما در غیر این صورت واجب است به میزان زکاتی که بر وی واجب شده است، بپردازد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه