سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

(۳۵۱۳) حکم نوحه‌سرایی، عزاداری‌های افراطی و مراسم چهلم برای میت

(۳۵۱۳) سوال: اهل روستایم رسمی دارند: هنگامی که یکی از آنان از دنیا می‌رود زنان گریه می‌کنند، گریبان‌ها را پاره می‌کنند، بر سر و صورت خود می‌زنند و نوحه سرایی می‌کنند. بعضی از افراد دینی آنان را نصیحت می‌کنند اما فایده‌ای ندارد‌ اضافه بر این با همین حالت مذکور جنازه را تا قبرستان نیز همراهی می‌کنند و مردان و زنان در مسیر بر سرهایشان خاک می‌ریزند. وقتی جنازه به قبرستان رسید و دفنش کردند بر قبر نشسته گریه و نوحه سرایی می‌کنند. بعد از گذشت چهل روز برای میت شام پخته و همه‌ی مردم را بدون استثنا دعوت می‌کنند و شام با ریختن قهوه و چای بر زمین به پایان می‌رسد. نظر شما درباره‌ی این  رسم چیست؟ حکم کسی که آن را انجام دهد چیست؟

جواب:

این رسم رسمی منکر و بدعتی گمراه است. بر مسلمان واجب است هنگام ابتلا به مصیبت به قضا و قدر الله À راضی باشد و بداند هر کاری انجام دهد این مصیبت ناگزیر اتفاق می‌افتد زیرا تقدیر نوشته شده، قلم‌ها خشک شده و  صُحُف جمع شده‌اند. هر چه باشد باید تقدیر الله À به وقوع بپیوندد. همان طوری که مسلمانان می‌گویند: هرآنچه الله بخواهد می‌شود و هر آنچه نخواهد نمی‌شود. اگر انسان به این مسئله اطمینان داشته باشد و بداند این مصیبت از جانب الله À است راضی شده و تسلیم می‌شود. همان طور که علقمه پیرامون فرموده‌ی الله À: {وَمَن یُؤمِن باللَّهِ یَهدِ قَلبَهُۥۚ}[التَّغَابُنِ: ١١] (هرکس به الله ایمان آورد قلبش را هدایت می‌کند) می‌گوید: “شخصی است که به مصیبتی دچار می‌شود و می‌داند که از جانب الله À است پس راضی و تسلیم می‌شود.” بنابراین وظیفه‌ی انسان هنگام دچار شدن به مصیبت‌ها صبر و امید داشتن به اجر است تا این که از ثواب محروم نشود زیرا مصیبت دیده‌ی حقیقی کسی است که از ثواب محروم شود. هرگاه به مصیبتی دچار شدی بگو: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي ، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا»[۱] : (ما از آنِ الله هستیم و به سوی او باز می‌گردیم، بارالها در مقابل مصیبتم به من اجر بده و بهتر از آن را برایم جایگزین بنما) اگر چنین کنی الله À در مقابل مصیبت به تو اجر داده و بهتر از آن را برایت جایگزین می‌کند. این چیزی است که پیامبر ﷺ فرموده و واقع بر آن شهادت داده است. ام‌سلمه È همسر ابوسلمه J بود و وی را بسیار زیاد دوست داشت. هنگامی که ابوسلمه وفات یافت گفت: «اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي ، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا» در حالی که با خودش می‌گفت: چه کسی از ابوسلمه بهتر است؟ وقتی عده‌اش تمام شد پیامبر ﷺ او را خواستگاری کرده و با وی ازدواج نمود که رسول الله ﷺ برایش بهتر از ابوسلمه J بود. همچنین وقایع زیادی بر این مسئله گواه بوده‌اند.

لذا انسان اگر صبر کند و امید اجر داشته باشد به صابران به طور کامل و بدون حساب اجر داده می‌شود اما بی‌تابی، اندوه و نوحه سرایی مصیبت را بر نمی‌گرداند بلکه موجب وقوع در گناه می‌شود زیرا نوحه‌سرایی بر میت از جمله گناهان کبیره است که از پیامبر ﷺ ثابت است که ایشان شخصی که نوحه سرایی می‌کند و کسی که به نوحه سرایی گوش می‌دهد را لعنت نموده‌اند.[۲]نوحه‌سرا کسی است که نوحه سرایی می‌کند و مستمع کسی است که به نوحه‌سرایی گوش فرا می‌دهد. همچنین بر کسانی که والیان امور این زنان هستند واجب است آنان را بازدارند. همچنین بر والیان امور سرزمین و افرادی که دارای سلطنت هستند نیز واجب است چنین کارهایی را در قبرستان‌ها و بازارها منع کرده و زنان را از همراهی کردن جنازه‌ها منع کنند تا جامعه، جامعه‌ای اسلامی باشد که الله À را بشناسد و به قضا و قدرش راضی باشد.


۱[تخريج آن گذشت]

۱[تخريج آن گذشت]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل من الأردن: لأهل قريتي عادة: عندما يموت أحدهم تقوم النساء بالبكاء وشق الجيوب واللطم على الخدود والنياحة، فيقوم بعض رجال الدين بنصيحتهن ولكن دون فائدة، وزيادة على ذلك فإنهن يتبعن الجنازة إلى المقبرة بحالتهن تلك، ويقمن برفع التراب على رءوسهن في الطريق وكذلك الرجال، حتى إذا وصلت الجنازة إلى المقبرة ودفنوها فإنهم يجلسون على القبر يبكون وينوحون، وبعد مضي مدة أربعين يوما يعملون عشاء للميت يدعون إليه كل من حولهم دون استثناء، وينتهي العشاء بأن تُراق القهوة والشاي على الأرض. فما رأيكم في هذه العادة؟ وما الحكم فيمن يفعلها؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه العادة عادةً مُنْكَرة وبدعة ضالة، فالواجب على المسلم عند المصيبة أن يرضى بقضاء الله وقدره، وأن يعلم أن هذه المصيبة لا بدَّ أن تقع مهما عَمِل؛ لأنها قد كُتِبَتْ وجفت الأقلام وطويت الصحف، ومهما كان فلا بد أن يكون ما قَدَّرَ الله -عز وجل، كما كان المسلمون يقولون: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فإذا اطمأن الإنسان إلى هذا وعلم أنها من الله -عز وجل- رَضِيَ وسَلَّم، كما قال علقمة في قوله – تعالى -: ﴿ وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ [التغابن: ۱۱] قال: هو الرجل تُصِيبُهُ المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. فوظيفة الإنسان عند المصائب الصبر واحتساب الأجر حتى لا يُحْرَمَ الثواب، فإن المصاب حقيقةً من حُرِمَ الثواب، وإذا وقعت بك مصيبة فقل: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لي خَيْرًا مِنْهَا». فإنك إن فعلت ذلك أجرك الله في مصيبتك، وأخلف لك خيرًا منها، وهذا أمر قاله النبي – عليه الصلاة والسلام- وشهد به الواقع، فأم سلمة رضي الله عنها كانت تحت أبي سلمة، وكانت تُحِبُّه حبا شديدا، فلما تُوفي أبو سلمة رضي الله عنه قالت: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها. وكانت تقول في نفسها من خيرٌ من أبي سلمة؟ فما انقضت عدتها حتى خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لها خيرا من أبي سلمة، وهذا أيضًا تشهد به وقائع كثيرة.

فالإنسان إذا صبر واحتسب فإنما يُوَفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب، والجزع والحزن والنياحة لا ترد المصيبة بل تُوجِبُ الوقوع في الإثم، فإن النياحة على الميت من كبائر الذنوب، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ لَعَنَ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ». النائحة التي تنوح، والمستمعة التي تستمع إلى نياحها. وكذلك يجب على الرجال ولاة أمور هؤلاء النساء أن يمنعوهن، ويجب على ولاة أمور البلد وذوي السلطة فيه أن يمنعوا مثل هذا في المقابر، وفي الأسواق، وأن يمنعوا النساء من اتباع الجنائز، حتى يكون المجتمع مجتمعًا إسلاميا عارفًا بالله، راضيا بقضاء الله وقدره.

مطالب مرتبط:

(۳۵۳۸) حکم اطعام اهل میت توسط همسایگان در سه روز اول

یک بار آن جایز است اما به شرط اینکه اهل میت به نسبت درست کردن غذا، مشغول باشند...

ادامه مطلب …

(۳۵۲۳) حکم قرائت قرآن و جمع شدن برای تعزیه در روز چهلم برای متوفی

این بدعتی است که بعضی از مردم آن را ساخته‌اند و هنگامی که چهل روز از مرگ شخص گذشت در خانه‌ی او جمع می‌شوند و قرآن قرائت می‌کنند و آنجا را چراغانی می‌کنند اما در حقیقت این من باب تجدید غم و اندوه است که نهی شده است....

ادامه مطلب …

(۳۵۲۱) حکم گریه، شیون و خاک مالیدن بر خود در عزاداری

این اشتباه خیلی بزرگی است بلکه برای شخص واجب است که به پرودگار بودن الله B راضی باشد و به قضا و قدر الله B نیز راضی باشد و کاری که دلالت بر ناراحتی و عصبانی بودن آن می‌دهد را انجام ندهد ...

ادامه مطلب …

(۳۵۳۳) آیا اطعام در ایام تعزیه برای روح میت جایز است؟

این عمل ( یعنی جمع کردن این صدقات) صحیح نمی‌باشد ولی اما جمع شدن نزدیکان و دوستان برای تشیع جنازه و همراهی جنازه‌اش اشکالی ندارد و بلکه از سنت است مخصوصا اگر نزدیکانش یا دوستانش و یا غیره از کسانی که حقی بر او دارند، باشد....

ادامه مطلب …

(۳۵۵۰) حکم اجتماع برای قرائت قرآن در خانه‌ی میت پس از دفن

اجتماع برای قرائت قرآن بعد از دفن میت در خانه‌ی میت یا مسجد یا خانه‌ی کسی دیگر، بدعت است و صحابه چنین کاری را نکرده‌اند بلکه اجتماع اهل میت برای ملاقات با تعزیه کنندگان، نزد اهل علم مکروه می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۵۲۰) حکم تلاوت قرآن و دعا برای میت پس از وفات

قرائت قرآن در هنگام مصیبت اگر جمعی باشد همانگونه که در برخی از بلاد اسلامی در هنگام مصیبت مرگ کسی می‌خوانند بدعتی است که از آن نهی شده و ترک آن واجب است. و اگر به صورت فردی باشد که فرد برای تسلی خودش در مصبیت قرآن بخواند اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه