سه‌شنبه 21 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
4 آگوست 2026

(۳۵۰۲) آیا در تعزیه مصافحه کردن (دست دادن) بدون بوسیدن کافی است؟

(۳۵۰۲) سوال: آیا در تعزیه مصافحه کردن (دست دادن) بدون بوسیدن کافی است؟

جواب:

تعزیه همان چیزی است که به شخص مصیبت دیده گفته می‌شود. هر سخنی که او را در مقابل مصیبت تقویت کند و اجر صبر و امید داشتن به اجر از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را برایش بیان کند که شامل مصافحه و بوسیدن نمی‌شود و این کار در زمان پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم شناخته‌شده نبوده است.

همچنین تعزیه فقط سخنان معروف نزد مردم نیست که می‌گویند: “أعظم الله أجرك، و أحسن عزاءك، و غفر لميتك” : (الله اجرتان را بزرگ کند، عزایتان را نیکو بدارد و میتتان را بیامرزد.) بلکه تعزیه همان است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به یکی از دخترانش فرمود هنگامی که فرستاده ای را به سوی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرستاد تا به او خبر دهد که کودکش در حال جان کندن است و از او خواست حضور پیدا کند. پیامبر به فرستاده‌ای که یکی از دخترانش فرستاده بود فرمود: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَعْطَى ، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى ، فَلْتَصْبِرْ وَ لْتَحْتَسِبْ»[۱]  : (برای الله است هر آنچه می‌گیرد و هر آنچه عطا می‌کند و هر کسی نزد او اجل و سرآمدی معین دارد، پس حتماً صبر کن و و حتماً از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ امید اجر داشته باش). این سخنان شامل تعزیه‌ای بزرگ است زیرا سخنان جامع  و سودمندی هستند که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ایشان را با دلایل آشکار و هدایت مبعوث نموده صادر شده‌اند.

همچنین واجب است هنگام تعزیه از نوحه‌سرایی خودداری شود. نوحه سرایی گریه کردن همراه با صدا است همان‌گونه که کبوتر گریه کرده و نوحه می‌سراید. زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که ایشان  نوحه‌سرا و شنونده‌ی آن را لعنت نموده[۲] و فرموده‌اند: «النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا ، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ ، وَ دِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ»[۳]: (شخصی که نوحه‌سرایی می‌کند اگر قبل از مرگش توبه نکند روز قیامت در حالی برانگیخته می‌شود که شلواری از مس مذاب و پیراهنی از بیماری پیسی به تن دارد). پناه بر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ . بدین خاطر است که اهل علم مکروه و ناپسند دانسته‌اند خانواده‌ی میت غذایی پخته و مردم را برای اجتماع فرا بخوانند زیرا این کار درِ نوحه‌سرایی را گشوده و اثر مصیبت را باقی می‌گذارد تا به فراموشی سپرده نشود.

اما بر شخص مصیبت دیده واجب است از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ  امید اجر داشته باشد و صبر و شکیبایی اختیار نماید. همچنین بداند آنچه از جانب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ مقدر شده ناگزیر رخ می‌دهد و تقدیر کننده همان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است که ملکوت و پادشاهی آسمان‌ها و زمین به دست او است، هرآنچه بگیرد و باقی بگذارد برای او است و هر چیزی نزد او سرآمد مشخصی دارد.


۱[تخريج آن گذشت]

۲[تخريج آن گذشت]

۳[تخريج آن گذشت]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يكفي في العزاء المصافحة دون التقبيل؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: العزاء هو ما يُقال للمصاب بمصيبة من كل كلام يقويه على المصيبة، ويُبيّن له أجر الصبر والاحتساب، وليس فيه مصافحة، وليس فيه تقبيل أيضًا، فإن ذلك لم يكن معروفًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

ثم إن العزاء ليس مخصوصًا بالكلمات المعروفة عند الناس، وهي قولهم: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك، بل العزاء بما عَزَّى به النبي صلى الله عليه وسلم إحدى بناته حين أَرْسَلَتْ إليه رسولا تخبره بأن طفلا لها في النزع وتطلب منه الحضور، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرسول الذي أرسلته إحدى بناته، قال له: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ، وَلْتَحْتَسِبْ». فهذه هي الكلمات التي فيها العزاء العظيم؛ لأنها كلمات جامعة نافعة صدرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله – تعالى – بالبينات والهدى.

ثم إنه يجب عند العزاء أن تُجتنب النياحة، وهي البكاء بِرَنَّة كما تنوح الحمامة، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ لَعَنَ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ»، وقال: «النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعُ مِنْ جَرَب» والعياذ بالله. ولهذا كره أهل العلم أن يصنع أهل الميت طعاما يَدْعُونَ الناس إليه للاجتماع؛ لأن هذا يفتح باب النياحة وباب الندب ويُبقي أثر المصيبة حتى لا يُنسى.

والذي يجب على المصاب أن يحتسب الأجر من الله -سبحانه وتعالى-، وأن يصبر، وأن يعلم أن المقدور كائن لا محالة، وأن الْمُقَدِّر له هو الله الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، وله ما أخذ وله ما أبقى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

مطالب مرتبط:

(۳۵۲۹) حکم برگزاری مراسم‌های هفتم و چهلم برای میت

حکم این عمل بدعت می‌باشد و چنین عملی در بین سلف صالح نبوده است و هیچ شکی وجود ندارد که دعا از عبادت است و ایجاد دعا بر هیئتی معین و در وقتی مشخص، بدون اجازه‌ی شارع نوآوری عبادت می‌باشد ....

ادامه مطلب …

(۳۵۲۷) حکم شرعی اطعام و ذبح در مراسم هفتم و ختم متوفی

بدعتی که در هنگام مرگ میت ایجاد کرده‌اند این که برای این ماتم، مردم جمع می‌شوند و این برنامه‌ی غذایی که وجود دارد و همچنین قرائت هایی که صورت می‌گیرد همه‌ی این‌ها بدعت‌هایی است نهی کردن و تحذیر از آن واجب است...

ادامه مطلب …

(۳۵۰۸) حکم رفتن از شهری به شهر دیگر برای تعزیه گفتن یا نماز خواندن بر میت

اصل بر این است که اشکالی ندارد اما می‌ترسم درِ فخر فروشی بر مردم باز شود و خود و دیگران را خسته کنند زیرا اگر این کار به عادت تبدیل شد کسی که این کار را انجام ندهد در معرض سخن مردم و ریختن آبرویش قرار می‌گیرد.....

ادامه مطلب …

(۳۵۴۳) آیا گرفتن پول برای قرائت قرآن بر سر قبر جایز است؟

این عمل بدعی می‌باشد و نفعی به مرده و زنده نمی‌رساند...

ادامه مطلب …

(۳۵۲۳) حکم قرائت قرآن و جمع شدن برای تعزیه در روز چهلم برای متوفی

این بدعتی است که بعضی از مردم آن را ساخته‌اند و هنگامی که چهل روز از مرگ شخص گذشت در خانه‌ی او جمع می‌شوند و قرآن قرائت می‌کنند و آنجا را چراغانی می‌کنند اما در حقیقت این من باب تجدید غم و اندوه است که نهی شده است....

ادامه مطلب …

(۳۵۱۹) حکم قرائت فاتحه برای میت

تخصیص قرائت سوره‌ی فاتحه برای میت در هر وقتی که باشد بدعت است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه