پنج‌شنبه 25 جمادی‌الاول 1448
۱۴ آبان ۱۴۰۵
5 نوامبر 2026

(۳۴۲۴) حکم اهدای ثواب ذکر به متوفی

(۳۴۲۴) سوال: آیا جایز است بگویم: (سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر) بارالها ثواب این را برای شوهرم که فوت شده یا فلان میت قرار بده؟

جواب:

بله این کار جایز است؛ جایز است برای انسان که ذکر الله   سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بگوید و ثوابش را به یکی از خویشاوندان خودش قرار دهد اما دعا برای آن‌ها بهتر است یعنی اینکه زن بگوید بارالها همسرم را بیامرز، بهتر است از اینکه به جایش قرآن تلاوت نماید یا تسبیح بگوید و ثوابش را برای او قرار دهد و دلیل بر این کار این است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له.»[۱]یعنی: (هرگاه فرزند آدم بميرد عمل او قطع می‌شود مگر از سه چيز: صدقه‌ی جاريه، علمی که از آن سود برده شود یا فرزند صالحی که برای او دعا کند).

نفرمود برای او تسبیح بگوید یا تلاوت نماید یا نماز بخواند یا روزه بگیرد یا صدقه دهد بلکه فرمود فرزند صالحی که برای او دعا می‌کند، این بهتر است؛ لذا شایسته است برای ما به آنچه پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ما را به آن راهنمایی نموده است چنگ بزنیم؛ زیرا بهتر و کامل‌تر است هرچند که برخی از اهل علم می‌گویند: عبادات بدنی درست نیست که ثواب آن برای میت قرار داده شود و اگر قرار داده شد پاداش آن به میت نمی‌رسد.


(۱) [تخریج آن گذشت.]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يجوز أن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، اللهم اجعل ثواب ذلك لزوجي الْمُتَوَفَّى، أو فلان الْمُتَوَفَّى؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: نعم يجوز هذا يجوز للإنسان أن يذكر الله ويجعل ثوابه لأحد من أقاربه، لكن الدعاء له أفضل، يعني قول المرأة: اللهم اغفر لزوجي، أفضل من أن تقرأ له قرآنًا أو تُسَبِّحَ تسبيحا وتجعل ثوابه له، والدليل على هذا أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ». ولم يقل: يسبح له، أو يقرأ له، أو يصلي له، أو يصوم له، أو يتصدق له، بل قال أو ولد صالح يدعو له. هذا هو الأفضل، فالذي ينبغي لنا أن نسترشد بما أرشدنا إليه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؛ لأنه أفضل وأكمل. على أن بعض أهل العلم يقول : العبادات البدنية لا يصح جعل ثوابها للميت، وإن جُعِلَ فإنه لا يصل إلى الميت.

مطالب مرتبط:

(۳۴۴۲) حکم ختم مصحف بر روح میت

اقرب (به صواب و ارجح) اینست که جایز است کل قرآن یا قسمتی از آن را بخواند و ثوابش را برای میت نیت کند، ولی این امر مطلوب و مستحبی نیست که از انسان درخواست شود آن را انجام دهد، بلکه بهتر چنانچه می‌خواست به میت نفع برساند اینست که برایش دعا کند...

ادامه مطلب …

(۳۴۲۰) حکم انجام حج، صدقه و قربانی برای فرزند فوت‌شده

اگر این فرزند حج فریضه را انجام نداده اشکالی ندارد که به جای او حج انجام داده شود...

ادامه مطلب …

(۳۴۱۱) بهترین اعمال برای هدیه کردن به متوفی

بهترین چیزی که زندگان برای مردگان انجام می‌دهند دعا کردن است.....

ادامه مطلب …

(۳۴۳۱) تأثیر صدقه از طرف میت بر اعمال او

صدقه دادن از جانب میت چه با مال و چه با طعام باشد به او سود می‌رساند....

ادامه مطلب …

(۳۴۳۴) حکم ذبح در رمضان به نیت اموات و دعوت اطرافیان

نظرمان این است که تقرب جستن به الله به وسیله‌ی ذبح نمودن در رمضان بدعت است و واجب است از این کار نهی شود....

ادامه مطلب …

(۳۴۱۸) آیا جایز است که ثواب نماز سنت را به برادرم که فوت نموده اهدا نمایم؟

نظریه‌ی درست در این مسئله آن چیزی است که خواندی، از اینکه تمام عبادات چه بدنی و چه مالی به مرده می‌رسد و به او سود می‌رساند و پاداش داده می‌شود به شرط اینکه مرده مسلمان باشد اما کافر هیچ سودی به او نمی‌رسد ....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه