سه‌شنبه 7 رمضان 1447
۵ اسفند ۱۴۰۴
24 فوریه 2026

(۳۲۷۲) حکم غسل ناقص میت و کفاره آن

(۲۳۷۲) سوال: زنی در سفر فوت کرده بود و ما کسی که او را غسل دهد را نیافتیم و او را به روستایی بردیم اما باز کسی نبود که او را غسل دهد و همراه من دو مرد بودند که روش غسل کردن میت را بلد نبودند سپس بعد از اینکه یک روز و یک شب با ما بود، اجتهاد کردم و او را غسل دادم و دفن شد، بعد از آن فهمیدم که بر طبق روش غسل، او را غسل نداده‌ام؛ آیا بر من در این‌باره کفاره‌ای  لازم می‌باشد و این واقعه ۳۰ سال قبل رخ داده است؟

جواب:

غسل دادن میت کار سختی نمی‌باشد و واجب غسل، این است که کل بدن میت با آب شستشو شود و این برای هیچکس سخت نیست وآسان است اما مشروع است که در غسل دادن میت او را بر روی تختی به حالت دراز کشیده خوابانده شود سپس فرجش شسته شود و در این حالت واجب است که عورتش پوشیده باشد و غسل دهنده دستکش به دست داشته باشد تا عورت میت را لمس نکند پس وقتی شستن فرج آن تمام شد از موضع وضو شروع می‌شود؛ پس ابتدا از دهان و بینی او شروع می‌کند سپس با پارچه‌ای مرطوب و پاک دندانها و داخل دهان و بینی او را تمیز می‌کند سپس صورتش و دستانش تا آرنج و سر و پایش را می‌شوید سپس بقیه بدن را از سمت راست شروع به شستن می‌کند که واجب آن یک بار شستن می‌باشد اما اگر بیشتر نیاز داشت ۳ یا ۵ یا ۷ یا بیشتر به اندازه‌ای که نیاز باشد می‌شویند و در بار آخر با کافور آن را می‌شویند و آن ماده‌ی خوشبوی معروفی است که با آب مخلوط می‌شود و در بار آخر، میت را با آن می‌شویند تا اینکه جسم میت بوی خوبی بدهد همانگونه که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم امر نمودند[۱] و اگر میت زن باشد موی او در سه رشته بافت می‌شود و به پشت او انداخته می‌شود همانگونه که برای دختر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انجام گرفت[۲] اما همه‌ی این‌ها از مستحب هستند و چیزی که واجب بود یک بار شستن تمام بدن میت است و هر کسی می‌تواند آن را بفهمد.

اما این قضیه‌ای که برای سوال کننده واقع شده است و آن را بیان کرد که به طریق مشروع صورت نگرفته است: ما الان نمی‌دانیم که او چگونه غسل داده است شاید بر طریق مشروع بوده است و حداقل واجب آن را به جا آورده است و اگر اینگونه بوده است که مطلوب است و اگر فرض بگیریم که غسل واجب و مستحبات غسل را به جا نیاورده است، پس این گذشته و او اجتهاد کرده است و مجتهد هنگامی ‌که خطا کند، گناهی بر او نیست بلکه دارای اجر نیز می‌باشد.

خلاصه: اگر او آب را به تمام بدن میت رسانده است، غسل به جا آمده است ان شاء الله.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: تُوفيت امرأة في السفر، ولم نجد من يُغسلها، وذهبنا بها إلى قرية ولم نجد من يقوم بالتغسيل وكان معي رجلان لا يعرفان طريقة تغسيل الميت، فاجتهدت وغسلتها، ودُفنَتْ بعد أن بقيت معنا يوما وليلة، وبعد ذلك عَرَفْت أني على غير هَدْي في تغسيلي، فهل عليَّ كفَّارة في ذلك، وقد حصل هذا قبل ثلاثين سنة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: تَغْسِيلُ الميت ليس بالأمر الصعب، إذ إن الواجب هو أن يُعَمَّ بَدَنُ الميت كله غسلا بالماء، وهذا أمر لا يصعب على أحد فعله، فهو سهل، لكن المشروع في تغسيل الميت هو أن يُوضَعَ على سرير الغسل على ظهره مستلقياً، ثم يُنَجِّي؛ أي: يُغْسَل فرجه، وفي هذه الحال يجب أن تكون عورته مستورة ، وأن يكون المغسل قد لف على يديه خِرْقَةٌ حتى لا يمس عورة الميت، فإذا أتم تنجيته بدأ بمواضع الوضوء منه، فيبدأُ بفمه وأنفه، فيأتي بخرقة مبلولة نظيفة وينظف بها أسنانه وداخل فمه، وداخل أنفه أيضًا، ثم يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ورأسه ورجليه، ثم يغسل بقية بدنه مبتدئا بالجانب الأيمن منه، والواجب الغسل مرة، ولكن إذا كان الميت يحتاج إلى أكثر يغسله ثلاثًا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك حسب ما تدعو الحاجة إليه، ويجعل في الغَسْلَةِ الأخيرة كافورا، وهو طيب معروف يُسْحَقُ ويخلط بالماء الذي يكون في الغسلة الأخيرة؛ لأجل أن تبقى رائحته في الجسم، كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن كانت امرأة يُضَفَّرْ شعرها ثلاث ضفائر، يعني: يجدل ثلاث جدائل ويلقى من ورائها، كما فُعِلَ بابنة الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا كله على سبيل الاستحباب، أما الواجب فهو أن يُعَمَّ بدنه بالغَسْل مرة واحدة، هذا هو الواجب، وكل أحد يمكنه أن يعرف ذلك.

أما القضية التي وقعت وذكرت السائلة أنها لم تكن على الطريق المشروع: فنحن لم يتبين لنا الآن كيف هذه الطريقة التي غَسَّلْتِهَا بها؛ لأنها قد تكون على وجه مشروع، أو على وجه مجزئ على الأقل، فإذا كانت على وجه مجزئ فذلك هو المطلوب، وإذا قدرنا أنها ليست على وجه مشروع لا إجزاء ولا استحبابًا فقد فات الأمر، وهي قد اجتهدت، والمجتهد إذا أخطأ فليس عليه إثم، بل له أجر . والخلاصة : أنه إذا عَمَّ الماء جميع البدن فقد أجزأ الغسل إن شاء الله.

مطالب مرتبط:

(۳۲۶۸) حکم دندان طلای متوفی و نحوه برخورد با آن در میراث

هنگامی که انسانی فوت کرد و دندان طلایی داشت، آن دندان کنده می‌شود مگر اینکه از کندن آن دندان، دندانهای دیگر نیز کنده شوند که در این صورت آن دندان طلایی بیرون آورده نمی‌شود...

ادامه مطلب …

(۳۲۷۸) کیفیت غسل میت در سنت

شکل مشروع در غسل میت این است که انسان شرمگاه میت را بشویَد سپس شروع به غسل دادن او کند، پس با اعضای وضو شروع کند و او را وضو دهد....

ادامه مطلب …

(۳۲۸۰) صحت فریاد زدن میت هنگام غسل

این قول صحیح نیست و نه در کتاب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و نه در سنت رسولش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم اصلی ندارد ....

ادامه مطلب …

(۳۲۸۳) حکم شرعی سقط جنین و غسل جنین

شکی نیست که حرمت مرده‌ی مسلمان مانند حرمت او در زنده بودن است و برای او جایز نیست که چنین کاری کند....

ادامه مطلب …

(۳۲۷۰) آیا استفاده از دندان طلا جایز است؟

استفاده از دندان طلا برای مردان جایز نمی‌باشد مگر اینکه نیاز باشد مثل اینکه دندانش بیرون آورده شده و نیاز است که با طلا وصل شود یا شکسته شده است و غیره که نیاز به پوشش طلا دارد و این حکم به نسبت مردان است....

ادامه مطلب …

(۳۲۸۶) آیا هرکس بر اثر آوار یا آتش‌سوزی بمیرد، شهید است؟

این چیزی که سوال کننده ذکر کردند از اینکه هرکس به وسیله آوار و یا آتش‌سوزی یا غرق شدن بمیرد، شهید است صحیح می‌باشد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه