یکشنبه 28 جمادی‌الاول 1448
۱۷ آبان ۱۴۰۵
8 نوامبر 2026

(۳۲۴۷) آیا کتمان کردن بیماری صدقه است؟

(۳۲۴۷) سوال: آیا کتمان کردن بیماری صدقه است و صاحبش در مقابل آن اجر داده می‌شود؟ و اگر شخصی از همراه بیمار یا خود بیمار بپرسد چگونه است؟

جواب:

کتمان کردن بیماری بهتر از اعلان کردن آن است اما اگر آن را اعلان کرده و از آن خبر دهد که از باب شکایت نباشد اشکالی ندارد زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «وا رأساه»[۱]: (سرم درد می‌کند) بنابراین اگر به بیمار گفته شود: نگران نباش،حالت خوب می‌شود، تو را چه شده است؟ و او پاسخ دهد: چنین و چنان شده‌ام بدون این که قصدش شکایت باشد و قصدش فقط خبر دادن باشد، اشکالی ندارد لذا بعضی از بیماران از روی خبر و نه از روی شکایت، می‌گویند: چنین و چنان بیماری دارم و معلوم است که امکان ندارد انسان عاقل شکایت خالق را نزد مخلوق ببرد زیرا خالق از خود و مادرش به نسبت او مهربان‌تر است همچنین شکایت بردن نزد مخلوق با صبر منافات دارد زیرا مضمونش نارضایتی از قضا و قدر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و شاعر چه راست گفت:

و إذا شكوتَ إلى ابنِ آدمَ إنما……………. تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحمُ[۲]

: (هرگاه نزد بنی آدم شکایت بردی، همانا شکایت رحیم و مهربان را نزد کسی برده‌ای که رحم ندارد)


[۱] صحیح بخاري: كتاب المرضى، باب قول المريض: إني وجع، أو وا رأساه، أو اشتد بي الوجع، رقم ٥٦٦٦.

[۲] بیت غیر منسوب فی مدارج السائلین: (۱۶۱/۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل كتمان المرض صدقة يُؤجر عليه صاحبه؟ وماذا لو سأل شخص عن صاحب المرض أو المريض نفسه؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: كتمان المرض خير من إعلانه، لكن إعلانه والإخبار به لا على وجه الشكوى لا بأس به، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وا رَأْسَاهُ». فإذا قيل للمريض: لا بأس عليك، ما الذي بك؟ وقال: في كذا وكذا، بدون أن يقصد بهذا التشكي، وإنما يقصد الإخبار، فلا بأس، ولهذا كان بعض المرضى يقول إخبارًا لا شكوى في كذا وكذا. ومن المعلوم أن العاقل لا يمكن أن يشكو الخالق إلى المخلوق؛ لأن الخالق أرحم به من نفسه وأمه، والشكاية للمخلوق تُنا في الصبر؛ لأن مضمونها التَّسَخُطُ من قضاء الله وقدره، وما أصدق قول الشاعر:

وَإِذَا شَكَوْت إِلَى ابْنِ آدَمَ إِنَّما                  تَشْكُو الرَّحِيمَ إِلَى الَّذِي لَا يَرْحَمُ

مطالب مرتبط:

(۳۲۲۴) حکم مصرف قرص‌های تحریک کننده‌ی بارداری

این به مشورت پزشک بستگی دارد، اگر گفت: مصرف قرص‌های تحریک کننده‌ی بارداری ضرری ندارد، شایسته است از آن برای بارداری استفاده شود....

ادامه مطلب …

(۳۲۴۰) آیا کسی که بر اثر خطای پزشکی فوت کند، شهید نامیده می‌شود؟

شهید شمرده نمی‌شود زیرا مرگ به اختیار و فعل خودش رخ داده هر چند که قصد آن را نداشته است اما وی مانند کسی که دچار آتش‌سوزی و غرق شدن شده یا زیر آوار وفات یافته و غیره، نیست زیرا کسانی که بدین اسباب وفات یافته‌اند مرگشان ناشی از فعل خودشان نبوده است....

ادامه مطلب …

(۳۲۳۳) حکم برداشتن خال‌های صورت برای بهبود ظاهر

تغییر خلقت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ  بر دو نوع است: نوعی که هدف از آن زیبایی است و نوعی که هدف از آن از بین بردن زشتی است....

ادامه مطلب …

(۳۲۳۸) حکم نگهداری استخوان‌ها برای تحقیقات پزشکی

کالبد انسان: اگر  انسانی محترمی است، مانند: مسلمان، اهل ذمّه، هم‌پیمانان مسلمانان و کسانی که از جانب مسلمانان به آنان امنیت داده شده، جایز نیست آن را مُثله کرده و استخوانش را نگهداری کند اما اگر انسان غیر محترمی باشد جای تأمل دارد و برای صدور فتوای همگانی که مسلمانان از آن بهره‌مند شوند، نیازمند تحقیق و مراجعه است....

ادامه مطلب …

(۳۲۲۳) حکم جلوگیری از بارداری

جلوگیری از بارداری دو نوع است:....

ادامه مطلب …

(۳۲۴۹) آیا صحیح است که ناله‌ی بیمار تسبیح است؟

این صحیح نیست بلکه ناله‌ی بیمار اگر از روی شکایت باشد حرام است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه