جمعه 1 ربیع‌الاول 1448
۲۲ مرداد ۱۴۰۵
14 آگوست 2026

(۲۹۵۹) آیا جایز است مسافر نماز را کامل بخواند؟

(۲۹۵۹) سوال: آیا  جایز است مسافر نماز را کامل بخواند یا این که قصر نمودن بر او واجب است؟ در صورتی که قصر نکند آیا گناهی بر او است؟

جواب:

برخی از اهل رَحِمَهُمُ‌الله نظرشان بر این است که قصر نمودن نمازهای چهار رکعتی برای مسافر واجب است و اگر آن را کامل بخواند نمازش باطل می‌‌شود همان‌‌طور که اگر نماز ظهر را پنج رکعت بخواند.

برخی دیگر نظرشان بر این است که قصر نمودن سنت مؤکده است و واجب نیست و در صورتی که انسان نماز را کامل بخواند در حالی که مسافر باشد کارش موافق سنت نیست اما نمازش باطل نمی‌‌شود و این قول صحیح‌‌تر است یعنی قصر نمودن نماز واجب نیست بلکه سنت مؤکده است و آنچه بر این قضیه دلالت دارد این است که امیر مؤمنان عثمان بن عفان رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ هنگامی که در منی نماز را کامل خوانئ و برخی از صحابه ناپسند دانستند تا جاییکه ابن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ هنگامی که این خبر را شنید گفت: إنا لله و إنا إلیه راجعون. [۱] اما آن‌‌ها پشت سر او نماز را کامل خواندند و اگر قصر نمودن واجب بود پشت سرش چهار رکعت نمی‌‌خواندند زیرا اگر قصر نمودن واجب باشد کسی که بر آن اضافه کند نمازش باطل می‌‌شود و امکان ندارد پشت سر او چهار رکعت نماز بخوانند در صورتی که نمازشان باطل می‌‌شود و این چیزی است که قول به اینکه نماز قصر برای مسافر واجب نیست وسنت مؤکده است را تقویت می‌‌کند.

***


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز للمسافر أن يأتي بالصلاة كاملة؟ أم يجب عليه أن يقصرها ؟ وإذا لم يقصر هذه الصلاة هل يكون عليه إثم؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: يرى بعض أهل العلم -رحمهم الله – أن قصر المسافر للصلاة الرباعية واجب، وأنه إن أتمها بطلت صلاته، كما لو صلَّى الظهر خمسا.

ويرى آخرون أن القصر سُنَّة مؤكدة وليس بواجب، وأن الإنسان لو أتم وهو مسافر كان غير مُصِيبٍ للسُّنَّة، لكن صلاته لا تبطل. وهذا القول هو الأصح أن القصر ليس بواجب ولكنه سنة مؤكدة، ويدل لذلك أن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لما أَتَمَّ الصلاة في منى، وكره ذلك من كره من الصحابة رضي الله عنهم، حتى إن ابن مسعود رضي الله عنه لما بلغه ذلك قال: إنا الله وإنا إليه الراجعون. لكنهم  رضي الله عنهم كانوا يُصَلُّونَ خلفه أربعًا، ولو كان القصر واجبًا ما صلوا خلفه أربعًا؛ لأنه إذا كان القصر واجبًا فإن من زاد عليه بطلت صلاته، ولا يمكن أن يصلوا خلفه أربعًا على وجه تبطل به صلاتهم، وهذا مما قوَّى عندي القول بأن قصر المسافر للصلاة ليس بواجب، وإنما هو سنة مؤكدة.

مطالب مرتبط:

(۲۹۹۱) حکم قصر نماز در عمره با علم به اقامت بیش از چهار روز در مکه

قول راجحی که ادله بر آن دلالت دارد این است که اقامتی که در آن سفر قطع شود محدود نیست بلکه انسان مادامی که شهرش را ترک نموده و قصد اقامت در شهری که به آن رسیده ندارد مسافر است..

ادامه مطلب …

(۲۹۶۳) آیا در سفر نوافل، سنت‌‌ها و رواتب ساقط می‌‌شوند؟

تمام آنچه مقیم آن‌‌ها را انجام می‌‌دهد او نیز انجام می‌‌دهد مگر سه سنت راتبه که آن‌‌ها را نمی‌‌خواند و آن‌‌ها راتبه‌‌ی ظهر، مغرب و عشاء هستند برای این نمازهای سه‌‌گانه سنت راتبه نمی‌‌خواند....

ادامه مطلب …

(۲۹۵۴) حکم قصر نمازهای فرض در روز ترویه

نماز تو درست زیرا در مکانی که نماز قصر می‌‌شود کامل خواندی اما سنت بر این است که مسافر نماز چهار رکعتی را قصر می‌‌کند و اگر کامل خواند نمازش ناقص است اما باطل نیست...

ادامه مطلب …

(۲۹۸۳) حکم وجوب شرکت در جماعت برای مسافر در اقامت کمتر از چهار روز

نماز جماعت بر مردان واجب است و نصوصی که در این زمینه وجود دارد مطلق است و مسافران از این نصوص خارج نمی‌‌شوند لذا هرگاه انسان در شهری باشد و برای نماز اذان داده شود او با این اذان فراخوانده می‌‌شود لذا بر او واجب است که اجابت کند ...

ادامه مطلب …

(۲۹۶۹) بررسی حکم قصر و جمع نماز مسافر در صورت رسیدن به شهر پیش از پایان وقت نماز

در این حالت بهتر است که نماز عصر را نخواند زیرا نیازی به خواندن جمع در این حالت نیست و در صورتی که نیازی به خواندن جمع در سفر نباشد بهتر است که به صورت جمع نخواند....

ادامه مطلب …

(۲۹۶۰) حکم اقتدای مسافر به امام مقیم در نماز چهار رکعتی

بر مسافر واجب است هنگامی که به مقیم اقتدا کرد نمازش را کامل کند فرقی ندارد که امام را از اول نماز درک کند یا اینکه فقط دو رکعت آخری را درک کند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه