(۲۸۴۲) اولویت امامت در مسجد بین امام دائم و دانش‌آموزان ماهرتر در تلاوت قرآن

(۲۸۴۲) سوال: امام پنج وقت و ثابت مسجدی است در حالی که در مسجد دانش آموزان وی تلاوت آنها به نسبت قرآن از او بهتر است؛ چه کسی مستحقتر به نسبت امامت است؟

جواب:

امام پنچ وقت به نسبت امامت به نسبت دیگران مستحقتر است زیرا او در این مسجد صاحب قدرت است و رسول الله ﷺ میفرماید: «لا یؤمن الرجل الرجل فی سلطانه»[۱](هیچ کس در محدودهی تحت اختیار شخصی دیگر برای او امامت نکند) بعد از آن فرمود: «یؤم القوم أقرؤهم لکتاب الله، فأن کانوا فی القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن کانوا فی السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن کانوا فی الهجرة سواء فأقدمهم سلما» أو «سناً»(کسی برای مردم امامت دهد که بیش از دیگران قرآن را حفظ باشد و اگر در حفظ قرآن یکسان بودند هر یک از آنها که به سنت آگاهتر بودند امام شود و اگر در دانش سنت مساوی بودند کسی که زودتر هجرت نموده امامت نماید و اگر در هجرت برابر بودند کسی که زودتر اسلام آورده یا سن او بیشتر است امامت دهد) لذا هیچ کس در محدودهی تحت اختیار شخصی دیگر برای او امامت نکند هر چند که از او بیشتر حفظ باشد و امام پنچ وقت و ثابت مسجد در مسجدش دارای قدرت است لذا کسی بر او پیشی نگیرد.

بلکه برخی از علما گفتهاند: اگر شخصی جلو رفت و در مسجد بدون اجازهی امام ثابت و عذر او امام شد نماز درست نیست زیرا پیامبر ﷺ از آن نهی نموده است و آنچه نهی شده درست نیست.

در هر صورت برای انسان جایز نیست که بر امام ثابت مادامی که آن امام آنچه در امامت واجب است را رعایت پیشی بگیرد هر چند که دیگری بیش از او حفظ باشد یا اینکه فقیهتر باشد.

اما در ابتدا اگر مردم جمع شده و خواستند که نماز جماعت بخوانند در این صورت همانطور که در حدیث آمده کسی که حفظ او بیشتر است را امام میکنند همچنین اگر خواستیم امام ثابتی را برای آن مسجد قرار دهیم و افرادی برای امامت داوطلب شدند کسی که حفط و تفوایش بیشتر است انتخاب میکنند.

[۱] تخریج آن گذشت.

تعداد بازدید: 3

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إمام مسجد راتب، وفي المسجد من تلاميذه من هو أقرأ منه للقرآن الكريم، فمن هو الأحق بالإمامة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الإمام الراتب أحق بالإمامة من غيره في مسجده؛ لأنه هو ذو السلطان في هذا المسجد، وقد قال النبي- عليه الصلاة والسلام : «لا يَؤُمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سلطانه»، قال ذلك بعد أن قال: «يَؤُمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسُّنَّةِ، فإن كانوا في السُّنَّةِ سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما»، أو «أو سنا»، فلا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجل في سلطانه ولو كان أقرأ منه، والإمام الراتب في مسجده ذو سلطان، فلا يتقدم عليه أحد.

بل قال بعض العلماء: لو تقدم أحد فصلي في المسجد بدون إذن الإمام الراتب أو عذره، فإن الصلاة لا تصح؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نهى عن ذلك، وما وقع منهيا عنه فإنه لا يصح.

وعلى كل حال فإنه لا يجوز للإنسان أن يتقدم على الإمام الراتب ما دام الإمام الراتب يقيم ما يجب في الإمامة، ولو كان غيره أقرأ منه أو أفقه منه.

أما ابتداء: فلو اجتمع ناس وأرادوا أن يصلوا جماعة، ففي هذه الحال يقدمون أقرأهم لكتاب الله، كما جاء في الحديث، وكذلك لو أردنا أن ننصب إماما في هذا المسجد ابتداء، وتقدم أناس للإمامة في هذا المسجد، فإننا نختار أقرأهم لكتاب الله وأتقاهم الله.