(۲۳۷۴) حکم حمل پاکت دخانیات در مسجد

(۲۳۷۴) سوال: حکم حمل پاکت دخانیات در مسجد چیست؟

جواب:

من نمی‌دانم که آیا بگویم: حملش حلال است؟ که اگر این گفتم معنایش حلال بودن کشیدنش می‌شود و اگر گفتم حملش حرام است مردم گمان می‌کنند که گفتیم حملش حرام است یعنی در حالی آن را حمل کنند نمازشان صحیح نیست ولی می‌گویم: نماز صحیح است اگرچه آن حمل کند چون که نجس نیست زیرا هر حرامی نجس نیست ولی هر نجسی حرام است.

بنابراین دو قاعده است که شایسته‌ است طالب علم آن را بداند؛ قاعده‌ی اول: هر حرامی نجس نیست.

قاعده‌ی دوم: هر نجسی حرام است.

لذا قاعده‌ی اول این که هر حرامی نجس نیست لذا سَم را حرام می‌دانیم ولی نجس نیست و اگر کسی پیاز را به خاطر به جماعت نرفتن بخورد حرام است ولی نجس نیست در حالی که خوردن پیاز برای کسی اشتها کند یا برای استفاده‌ی دارویی اشکالی ندارد اگرچه موجب ترک جماعت شود زیرا که او قصدش از خوردن آن ترک جماعت نیست و همچنین سیگار حرام است و نجس نیست.

اما قاعده‌ی دوم: اینکه هر نجسی حرام است و دلیل آن قول الله À است که می‌فرماید: {قُل لَّاۤ أَجِدُ فِی مَاۤ أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ یَطۡعَمُهُۥۤ إِلَّاۤ أَن یَكُونَ مَیۡتَةً أَوۡ دَمࣰا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِیرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ} [سوره اﻷنعام: ۱۴۵] (بگو: «در آنچه بر من وحی شده است، (چیز) حرامی را که خوردن آن بر خورنده‌ای حرام باشد؛ نمی‌یابم، بجز اینکه مردار باشد یا خون ریخته شده یا گوشت خوک که پلید است) لذا الله À علت تحریمش را پلید بودن یعنی نجس بودن آن بیان کرده است بنابراین از این فهمیده می‌شود که هر نجسی حرام است.

تعداد بازدید: 3

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما حكم حمل علبة الدخان إلى المسجد؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: أنا لا أدري هل أقول: إن حمله حلال؟ إن قلت: حمله حلال معناه شربه حلال، وإن قلت حمله حرام فقد يظن الناس أننا إذا قلنا: إن حمله حرام يعني أن الصلاة لا تصح وهو حامل له ولكني أ أقول: الصلاة تصح ولو كان حاملا له، وذلك لأنه ليس بنجس، إذ ليس كل حرام يكون نجسا، وأما النَّجِسُ فهو حرام.

فهاتان القاعدتان ينبغي لطالب العلم أن يفهمها، القاعدة الأولى: ليس كل حرام نجسا.

والقاعدة الثانية: كل نجس فهو حرام.

فالقاعدة الأولى أنه ليس كل حرام نجسًا، فإننا نرى أن السم حرام وليس بنجس، وأكل البَصَلِ لمن أراد أن يأكله ليتخلف عن الجماعة حرام والبصل ليس بنجس، وأما أكل البصل للتشهي أو التطبب فلا بأس به، ولو أدى ذلك إلى ترك الجماعة؛ لأنه لم يقصد بأكله أن يتخلف عن الجماعة، نجد أن دخان السيجارة حرام وليس بنجس.

أما القاعدة الثانية، وهي أن كل نجس حرام، فدليلها قول الله -تبارك وتعالى-: ﴿ قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَى مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: ١٤٥]، فبين -تبارك وتعالى- أن علة التحريم كونه رِجْسًا، أي: نجسًا، فيستفاد من ذلك أن كل نجس فهو حرام.