جمعه 21 ذیقعده 1447
۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵
8 می 2026

(۲۲۹۴) حکم دعا «اللهم ارزقنی زوجة جمیلة» در نماز

(۲۲۹۴) سوال: قول شخص: اللهم ارزقنی زوجة جمیلة و او در نماز حکم آن چیست؟

جواب:

مشکلی ندارد ولی دوست دارم که چیز دیگری به آن اضاف کنم و آن دین اوست که می‌گویی: اللهم ارزقنی زوجة جمیلة ذات دین، زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است:«تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ»[۱] (زن برای چهار چیزش با او ازدواج می‌شود: مالش، نسبش، زیباییش و دینش پس با زنی دین‌دار ازدواج کن وگرنه دو دستت خشک شود).

بعضی از اهل علم می‌گویند: رسول الله از این که دین را در این حدیث آخر ذکر کردن حکمتی داشته است یعنی ابتدا از زیبایی‌اش سوال کن که زیبا است یا نه؟ اگر گفتند: زیبا است پس از مال آن سوال کن که فقیر است یا غنی؟ و اگر گفتند: غنی است پس از نسب آن سوال کن که در قومش دارای شرف است یا نه؟ گفتند که نسب او نیکوست پس تا الان دارای سه چیز است پس از دین او سوال کن؟ گفتند: از لحاظ دیانت معتدل است در این صورت با او ازدواج نمی‌کنم لذا اقدام یا عدم اقدامش مینب بر دینداری زن است و در هر اگر صورت انسان، زیبایی را انتخاب کرد پس وصف دین‌داری را نیز در نظر بگیرد: اللهم ارزقنی امراة جمیلة ذات دین یا امرأة جمیلة دینة یا مانند آن.

اما قول بعضی از علماست که در نماز جایز نیست که به چیزی از امور دنیا دعا کرد و این قول ضعیفی است زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم هنگامی که تشهد را ذکر کردند فرمودند: «ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ مِنَ الدُّعَاءِ» تخریج آن گذشت. (سپس هر دعایی که دارد را از الله درخواست کند) پس این امر به آنچه انسان می‌خواهد موکول شده است.


[۱] رواه البخاری (۵۰۹۰) و مسلم (۱۴۶۶).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: قول الشخص اللهم ارزقني زوجة جميلة وهو في الصلاة، ما حكمه؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا بأس به، لكن أحب أن أضيف إلى ذلك شيئًا آخر: ذات دين، تقول: اللهم ارزقني زوجة جميلة ذات دين؛ لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها، وحسبها، وجمالها، ودينها، فاظفر بذات الدين، تَرِبَتْ يَدَاكَ».

قال بعض أهل العلم: إن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يؤخر ذكر الدين إلا لحكمة، يعني: أن تسأل أولا عن جمالها: أجميلة هي أم لا؟ إذا قالوا: جميلة، حصلت الجمال فاسأل عن مالها: أفقيرة هي أم غنية؟ فإذا قالوا: غنية، حصلت المال فاسأل عن حسبها أهي ذات شرف في قومها أم لا؟ قالوا: حَسَبُها طيب، حصَّلْتَ الحسب كَمْ حَصَّلْتَ؟ ثلاثا، فاسأل عن دينها؟ قالوا: الدين وسط، إذا لا أتزوجها. فيكون إقدامه وإحجامه مبنيا على دين المرأة، وهذا لا شك أنه حكمة بالغة. وعلى كل حال إذا كان الإنسان يختار الجميلة فليضف إلى ذلك ذات الدين: اللهم ارزقني امرأة جميلة ذات دين، أو: امرأة جميلة دينة، أو ما أشبه ذلك.

وأما قول بعض العلماء: إنه لا يجوز للإنسان أن يدعو بشيء في صلاته مما يتعلق بأمر الدنيا، فهو قول ضعيف؛ لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لما ذكر التشهد قال: ثم ليتخير من الدعاء ما شاء»)، فجعل الأمر موكولا إلى ما يريد الإنسان.

مطالب مرتبط:

(۲۲۸۷) حکم ترک نشستن تورک در تشهد آخر

نه گناهی ندارد زیرا که حالت تورک نشستن در تشهد آخر نمازهای سه و چهار رکعتی سنت است...

ادامه مطلب …

(۲۲۸۴) حکم نشستن به حالت تورک

صفت حالت تورک نشستن: نماز‌گزار پای راستش را بر روی زمین نصب کند به صورتی که شکم انگشتانش به سوی زمین وجلوی آن را در جهت آسمان قرار دهد و پای چپش را از کنار پای راستش خارج سازد و نشیمنگاهش را بر روی زمین قرار دهد....

ادامه مطلب …

(۲۲۸۹) حکم بالا بردن انگشت در اثنای تشهد در نماز

این سنت است و رکن نیست و همچنین واجب نیز نیست پس اگر انسان آن را ترک کرد حرجی بر او نیست و نمازش بدون آن صحیح است....

ادامه مطلب …

(۲۲۹۵) حکم دعاهای دنیوی در نماز و تفاوت بین فرض و نافله

این که انسان در نماز جایز نیست از خوشی‌های دنیا طلب کند، صحیح نیست و انسان در نماز و خارج آن به آنچه که می‌خواهد دعا می‌کند....

ادامه مطلب …

(۲۲۸۵) حکم نشستن به حالت تورک

در تشهد آخر نمازهایی که دو تشهد دارد سنت است مثل نماز مغرب، عشاء، ظهر و عصر واما نمازهایی که فقط یک تشهد دارند حالت تورک نمی‌نشینند بلکه به حالت افتراش می‌نشینند. این حکم تورک بود....

ادامه مطلب …

(۲۲۹۶) حکم بالا بردن دستان در نماز در هنگام دعا کردن

بلند کردن دست در هنگام دعا در نماز توقیفی است و جایز نیست مگر این که نصی وارد شده باشد و رفع الیدین در نماز را در غیر قنوت نمی‌شناسم...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه