پنج‌شنبه 25 جمادی‌الاول 1448
۱۴ آبان ۱۴۰۵
5 نوامبر 2026

(۲۱۹۶) عدد رکعات نماز قیام شب

(۲۱۹۶) سوال: عدد رکعات نماز قیام شب چقدر است و قرائت در آن به صورت جهری است یا سری؟ و آیا جایز است که اگر حافظ قرآن نباشد از روی مصحف بخواند؟ لطفاً ما را راهنمایی کنید جزاکم الله خیرا.

جواب:

این سوال سه متضمن سه مسئله است:

اول: عدد نماز شب، پس نماز شب عدد محدودی ندارد که جایز نباشد از آن بیشتر یا کمتر خواند بلکه انسان براساس نشاطش آن را می‌خواند زیر از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مورد نماز شب سوال شد؟ فرمود: «مثنی مثنی»[۱] (دو رکعت دو رکعت) و محدود نکردند ولی خواندن ۱۱ زکعت یا ۱۳ رکعت افضل از بیشتر خواندن آن است زیرا از ام المومنین عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا سوال شد که نماز رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در رمضان چگونه بوده است؟ فرمودند: «ما کان یزید فی رمضان و لا غیره علی إحدی عشرة رکعة»[۲] (در رمضان و غیر رمضان بیشتر از یازده رکعت نبود).

و اما کیفیت این عدد، آیا طولانی می‌خوانند یا نه؟ این به نشاط و قوت و تحمل انسان برمی‌گردد.

اما جهری خواندن قرائت: پس این حسب نشاط انسان می‌باشد اگر برایش جهر بهتر است و بر دیگرانی که اطرافش هستند تشویش ایجاد نمی‌کند پس جهری بخواند و اگر در سری خواندن بیشتر اخلاص دارد یا نزد کسی است که برایش تشویش ایجاد می‌کند پس سری بخواند.


[۱] رواه البخاری (۴۷۲) و مسلم (۷۴۹).

[۲] رواه البخاری (۱۱۴۷) و مسلم (۷۳۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما عدد ركعات صلاة قيام الليل، وهل تكون القراءة جهرًا أم سرا؟ وهل يجوز أن أقرأ من المصحف عندما لا أكون حافظاً للقرآن؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل.

الأولى: عدد صلاة الليل فصلاة الليل ليس لها عدد محدد لا تجوز الزيادة عليه ولا النقص منه، بل يصلي الإنسان نشاطه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل؟ فقال: «مثنى مثنى» ولم يحدد لكن الاقتصار على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة أفضل من الزيادة، لأن عائشة . سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة».

وأما كيفية هذا العدد هل يطيلها أو لا؟ فهذا يرجع إلى نشاط الإنسان وقوته وتحمله.

أما الجهر بالقراءة: فهي على حسب نشاط الإنسان، إذا كان أنشط له الجهر وليس حوله من يُشَوِّشُ عليه فليجهر، وإن كان الإسْرارُ أشد إخلاصا، أو كان عنده من يشوش عليه فَلْيُسِر.

مطالب مرتبط:

(۲۱۸۳) حکم جهری و یا سری خواندن نماز

سری خواندن در موضعش و جهری خواندن در موضعش در نماز سنت است و واجب نیست زیرا که واجب قرائت است....

ادامه مطلب …

(۲۱۸۹) حکم بلند خواندن پس از ملحق شدن مأموم

اگر شخصی نماز را به‌تنهایی شروع کند سپس فرد یا افرادی به او ملحق شوند، اشکالی ندارد که نیت امامت برای آنان کند و اگر نیت امامت کند، باید مانند امام رفتار کند....

ادامه مطلب …

(۲۱۹۳) حکم اقتدا به امام جماعت دانش‌آموز در نماز ظهر با قرائت بلند

نماز شما با او صحیح است اما باید او را نصیحت کنید که در نماز ظهر صدای خود را بلند نکند؛ زیرا سنت در نماز ظهر و عصر این است که قرائت آهسته باشد....

ادامه مطلب …

(۲۲۰۷) حکم کامل نمودن نماز با سوره کوثر

بر نماز‌گزاران نیست که چیز معینی از قرآن را غیر از فاتحه بخوانند و کسی که فاتحه را در نمازش نخواند نماز ندارد و اگر فاتحه و چیزی که برایش از قرآن میسر بود خواندی مشکلی نیست ....

ادامه مطلب …

(۲۱۹۹) حکم قرائت آیات قرآن پس از فاتحه در نمازهای فرض و نافله

شایسته است که اگر انسان نافله می‌خواند چیزی از قرآن را همراه فاتحه بخواند و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در راتبه‌ی فجر در رکعت اول سوره‌ی کافرون و در رکعت دوم سوره‌ی اخلاص را می‌خوانند...

ادامه مطلب …

(۲۱۹۳) حکم صحت نماز جماعت با قرائت جهری در نماز ظهر

شایسته است که نصیحت شود و سنت به او رسانده شود و آن این است که جهر خوانده نمی‌شود ولی حتی اگر جهری خواند نمازش صحیح است و نماز کسانی که در پشت او نماز می‌خوانند نیز صحیح است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه