چهارشنبه 24 جمادی‌الاول 1448
۱۳ آبان ۱۴۰۵
4 نوامبر 2026

(۱۸۶۶) حکم پخش اذان از طریق صوت ضبط شده

(۱۸۶۶) سوال: در یکی از خیابانها مسجدی را خاص زنان بنا کرده است و در اول این خیابان مسجد مردان است و در آخر آن مسجد زنان را بنا کرده و در موقع اذان صوت ضبط شده‌ی شوهرش را از بلندگوی آن پخش می‌کند. پس آیا این کارش جایز است؟ از جهت تخصیص مسجد برای زنان؟ و از جهت پخش اذان از طریق صوت ضبط شده؟

جواب:

اما بنا کردن مسجد: بدون شک اگر خلاص برای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بوده است اجر دارد و در صحیحین از عثمان رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ ثابت است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «من بنى للّٰه مسجدًا يبتغي به وجه الله بنى اللّٰه له بيتاً في الجنة»[۱] (کسی که به خاطر الله مسجدی را بنا کند، الله برای او در بهشت خانه‌ای بنا می‌کند)

و تخصیص دادن مسجد برای زنان: اشکالی ندارد اگر دور تا دور این مسجد را دیوار مسجد عام گرفته باشد زیرا هدف آن است که ستری بین زنان و مردان باشد و در این اشکالی ندارد.

و اما گذاشتن اذان ضبط شده‌ی شوهرش هنگام رسیدن وقت در بلندگوها جایز نیست زیرا که اذان عبادت است و واجب است که انسان با عبادت را بجا آورد بر حسب آنچیزی که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده است و با خود انسان بجا می‌آید و ضبط نمی‌شود و در این حالت او را نصیحت می‌کنیم که مؤذنی را برای مسجد تعیین کن اگر می‌تواند وگرنه با وزارت شؤون دینی مطرح کن تا مؤذنی را برای مسجد تعیین کند.


[۱] رواه البخاري (٤٥٠) و مسلم (٥٣٣).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إنها قد قامت ببناء مسجد خاص بالنساء في أحد الشوارع، وفي هذا الشارع مسجد للرجال في أوله، ومسجد النساء الذي بنته في آخره، وقد قامت بتسجيل الأذان على شريط بصوت زوجها تضعه أمام مكبر الصوت عندما يحين وقت الصلاة، فهل عملها هذا جائز أم لا؟ من حيث تخصيص مسجد للنساء، ومن حيث رفع الأذان بواسطة شريط مسجل؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أما بناؤها المسجد فلا شك أنها مأجورة عليه ومثابة مع الإخلاص الله تبارك وتعالى، وقد ثبت في الصحيحين من حديث عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من بنى الله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة».

وأما تخصيصها مسجدا للنساء: فلا بأس به، إذا كان هذا المسجد قد أحاط به سور المسجد العام، لأن غاية ما فيه أنها جعلت سترا بين الرجال والنساء، وهذا لا بأس به.

وأما كونها قد سجلت صوت زوجها بالأذان، من أجل أن تَضَعَهُ عند مكبر الصوت حين يحين الوقت فإن هذا ليس بجائز، وذلك لأن الأذان عبادة، فيجب أن يتعبد به الإنسان على حسب ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يقوم الإنسان به بنفسه ولا يجعله مسجلا ، فمثل هذه الحال ننصحها بأن ترتب مؤذنا لهذا المسجد إن كانت تستطيع، وإلا فلتتصل بوزارة الشؤون الدينية حتى ترتب لهذا المسجد مؤذنا.

مطالب مرتبط:

(۱۸۷۲) حکم به تأخیر انداختن اذان به سبب مشغولیت موذن

مؤذن حلال نیست به عمد نیم ساعت بعد از دخول وقت اذان دهد زیرا که از مردم فضیلت اول وقت فوت می‌شود و چه بسا در اذان فجر که گروهی روزه باشند و تا بعد از طلوع فجر بخورند یا افطارشان را به خاطر اذان این مرد به تأخیر بیاندازند و از غروب خورشید نیز گذشته باشد.....

ادامه مطلب …

(۱۸۸۹) حکم قول: “لااله الا الله” مأمومین یا نمازگزاران بعد از اقامه‌ی نماز

بعضی از اهل علم گفته‌اند که اقامه نیز مانند اذان جواب داده می‌شود....

ادامه مطلب …

(۱۸۸۱) اگر شخصی اذان را از رادیو بشنود جایز است که آن را تکرار کند؟

اگر اذانی است که به صورت مستقیم پخش می‌شود که یعنی برای نماز داده ‌می‌شود پس این جواب داده ‌می‌شود....

ادامه مطلب …

(۱۸۹۷) حکم خروج از مسجد بعد از اذان

بله جایز است برای بیدار کردن ایشان برای نماز بعد از اذان از مسجد خارج شود و سپس برای نماز با جماعت برگردد...

ادامه مطلب …

(۱۸۸۲) اگر اصوات مؤذنین باهم تداخل داشته باشد، چگونه آن را تکرار کنم؟

اگر اصوات را خلط می‌کنی صوت اولی که می‌شنوی را تبعیت کن و همراه آن به پایان برسان و اگر اذان بعدی صوتش بلندتر بود و اذان اولی صدایش پایین‌تر بود پس همراه این شروع تا به پایان برسانی....

ادامه مطلب …

(۱۸۸۸) حکم فرستادن درود بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بعد از اذان

صلوات بر وجه مشروع بعد از اذان سنت است و شایسته است که انسان بعد از این از اذان تبعیت کرد بگوید: (اللهم صل علی محمد و علی آل محمد، اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، إنك لا تخلف الميعاد).....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه