یکشنبه 23 ذیقعده 1447
۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
10 می 2026

(۱۸۸۹) حکم قول: “لااله الا الله” مأمومین یا نمازگزاران بعد از اقامه‌ی نماز

(۱۸۸۹) سوال: حکم قول: لااله الا الله مأمومین یا نمازگزاران بعد از اقامه‌ی نماز چیست؟ یعنی بعد از این مؤذن در اقامه گفت: لا اله الا الله؟

جواب:

بعضی از اهل علم گفته‌اند که اقامه نیز مانند اذان جواب داده می‌شود. یعنی زمانیکه اقامه کننده گفت: الله اکبر الله اکبر می‌گویی: الله اکبر الله اکبر و هنگامی که گفت: أشهد أن لا اله الا الله می‌گویی: أشهد أن لا اله الا الله و هنگامی که گفت: أشهد أن محمدا رسول الله می‌گویی: أشهد أن محمدا رسول الله و هنگامی که گفت: حی علی الصلاة می‌گویی: لاحول و لاقوة إلا بالله و هنگامی که گفت: حی علی الفلاح می‌گویی: لا حول و لا قوة إلا بالله و هنگامی که گفت: قد قامت الصلاة می‌گویی: أقامها و أدامها و هنگامی که گفت: الله اکبر الله اکبر می‌گویی: الله اکبر الله اکبر و هنگامی که گفت: لا اله الا الله می‌گویی: لا اله الا الله بنا بر این قول اگر بعد از قول: لا اله الا الله اقامه کننده لا اله الا الله گفته شود مشروع است و بعضی دیگر از علما می‌گویند که اقامه جواب داده نمی‌شود و تبعیت نمی‌شود زیرا در حدیثی که در این باره وارد شده است محل بحث است و یکی از راویانش در مورد او صحبت شده است و برای همین انسان بعد از قول: لا اله الا الله اقامه کننده یا بعد از آن لا اله الا الله نمی‌گوید.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما حكم قول المأمومين أو المصلين: لا إله إلا الله، بعد إقامة الصلاة، أي: بعد أن يقول المؤذن الذي يقيم الصلاة: لا إله إلا الله؟

فأجاب رحمه الله تعالى: يرى بعض أهل العلم -رحمهم الله – أن الإقامة يُتابع فيها المقيم كما يُتابع فيها المؤذن بمعنى: أنه إذا قال المقيم: الله أكبر الله أكبر، تقول أنت الله أكبر الله أكبر، وإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، تقول: أشهد أن محمدا رسول الله، وإذا قال: حي على الصلاة، تقول: لاحول ولا قوة إلا بالله، وإذا قال: حي على الفلاح تقول: لاحول ولا قوة إلا بالله، وإذا قال: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، تقول: أقامها الله وأدامها، وإذا قال: الله أكبر الله أكبر، تقول: الله أكبر الله أكبر، وإذا قال: لا إله إلا الله، تقول: لا إله إلا الله. وبناءً على هذا القول يكون قول المتابع: لا إله إلا الله، بعد قول المقيم لا إله إلا الله، مشروعًا. ويرى آخرون أن الإقامة لا تتابع، لأن الحديث الوارد فيها في صحته نظر، حيث إن أحد رواته قد تكلم فيه، وعلى هذا فلا يقول الإنسان بعد قول المقيم: لا إله إلا الله، لا يقول بعده: لا إله إلا الله.

مطالب مرتبط:

(۱۸۷۰) حکم تغنی در اذان

اگر تغنی معنی را تغییر دهد جایز نیست و اگر معنی را تغییر ندهد مکروه است...

ادامه مطلب …

(۱۸۵۰) آیا برای مؤذن اذان بدون وضو جایز است؟

بله جایز است که بدون وضو اذان بگوید...

ادامه مطلب …

(۱۸۵۹) حکم خواندن نماز در مسجد بدون اذان

اگر در آن بلد مؤذنینی وجود دارند که صدا را به همه جا می‌رسانند پس اذان فرض کفایه است و این فرض با اذان دیگران بجا آمده است و اگر امام نماز را بدون اذان اقامه کرد اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

(۱۸۵۵) حکم گفتن اذان و اقامه برای زنان

برای زن اذان و اقامه نیست زیرا که آن دو باید با صدای بلند باشند و زن به ستر و پایین بودن صدایش امر شده است تا جایی که اگر امام در نماز اشتباه کرد با زبان آن را رد نمی‌کند بلکه با کف زدن این کار را انجام می‌دهد....

ادامه مطلب …

(۱۸۶۴) حکم تثویب در اذان

تثویب فقط برای اذان نماز فجر است و معلوم است که اذان برای نماز فجر بعد از دخول وقت است....

ادامه مطلب …

(۱۸۵۳) توضیح در مورد صحت حدیثی در مورد بلند گفتن اذان

بله این حدیث صحیح است و در بخاری می‌باشد و عموم آن صوتی که شنیده می‌شود با واسطه یا بدون واسطه را شامل می‌شود و با واسطه‌ی میکروفون همان صوت مؤذن می‌باشد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه