سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

(۱۶۵۱) حکم پاک نمودن نجاست با چیزی غیر از آب

(۱۶۵۱) سوال: آیا پاک نمودن نجاست با چیزی غیر از آب، مانند سرکه و دیگر شوینده‌ها و پاک‌کننده‌ها جایز است؟

جواب:

برطرف کردن و از بین بردن نجاست، چیزی نیست که کسی با انجام آن، قصد عبادت داشته باشد یعنی یک عبادت مقصود نیست بلکه از بین بردن نجاست به معنای از بین بردن ذات و اصل آن چیز نجس و ناپاک است؛ لذا هر چیزی که نجاست و اثرش را برطرف سازد، پاک کننده محسوب می‌شود و فرقی نمی‌کند که آن چیز، آب، بنزین یا هر پاک‌کننده‌ی دیگری باشد. هرگاه اصل و ذات نجاست با هر چیزی از بین برود، پاک کردن با آن چیز، پاک کردن آن نجاست به شمار می‌رود.

سخن مذکور بنا بر دیدگاه راجح و برگزیده می‌باشد که شيخ الإسلام ابن تيميه Ë نیز آن را برگزیده است که هرگاه نجاست با آفتاب یا باد از بین برود، آن محل تمیز و پاک می‌شود زیرا همان طور که گفتم نجاست یک چیز نجس و ناپاک است که هرگاه وجود داشته باشد، آن‌ مکان به خاطرش نجس خواهد شد و هرگاه از بین برود، آن مکان دوباره به اصل و طهارت خود باز می‌گردد. بنابراین هر چیزی که عين و اصل نجاست و اثرش را از بین ببرد، پاک‌کننده محسوب می‌شود و از مقدار رنگ اندکی که از نجاست باقی می‌ماند و نمی‌توان آن را از بین برد، چشم‌پوشی می‌شود. بنابراین می‌گوییم: بُخار که کت‌ها، لباس‌های پشمی و… را با آن می‌شویند، اگر نجاست را از بین ببرد، پاک‌کننده می‌باشد

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء، كالخل وغيره من المزيلات أو المطهرات؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إزالة النجاسة ليست مما يُتعبد به قصدًا، أي: إنها ليست عبادة مقصودة، وإنما إزالة النجاسة هو التخلي من عين خبيثة نجسة، فبأي شيء أزال النجاسة وزال أثرها ، فإنه يكون ذلك الشيء مُطهرا لها، سواء كان بالماء، أم بالبنزين، أم بأي مزيل يكون متى زالت عين النجاسة بأي شيء يكون فإن ذلك يُعتبر تطهيرًا لها.

وهو على القول الراجح الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لو زالت النجاسة بالشمس والريح فإنه يطهر المحل؛ لأنها -كما قلتُ- هي عين نجسة خبيثة، متى وجدت صار المحل متنجّسًا بها، ومتى زالت عاد المكان إلى أصله، أي إلى طهارته فكل ما تزول به عين النجاسة وأثرها فإنه يكون مُطهَّرًا لها، إلا أنه يعفى عن اللون المعجوز عنه.

وبناءً على ذلك نقول: إن البخار الذي تُغسل به الأكوات وثياب الصوف، وما أشبهها ، إذا زالت به النجاسة فإنه يكون مُطهَّرًا.

مطالب مرتبط:

(۱۶۷۲) به نظر شما حکم شرع در مورد استفاده از ادکلن چیست؟

ادکلن نجس نیست. دیگر مواد حاوی الکل نیز ناپاک و نجس نیستند زیرا حکم به نجاست آن‌ به نجاست خمر بستگی دارد در حالی که دیدگاه راجح و برگزیده که بنا بر ادله می‌باشد، این است که خمر از نظر حسی، نجس نیست بلکه نجاست آن، معنوی است....

ادامه مطلب …

(۱۶۵۰) شروط برطرف نمودن نجاست چیست؟

نجاست دو نوع است:...

ادامه مطلب …

(۱۶۶۴) حکم دست زدن به قرآن، تلاوت قرآن و نیز وضو گرفتن با لباسی که نجاست بر آن وجود دارد

جایز است که انسان در حالی که روی لباسش، نجاست وجود داشته باشد، قرآن را تلاوت کند زیرا پاک بودن از نجاست از جمله شروط تلاوت قرآن نمی‌باشد...

ادامه مطلب …

(۱۶۷۱) آیا استفاده از عطری که حاوی الکل است برای شخص مسلمان، جایز می‌باشد؟

عطرهای حاویِ الکل، دو گونه هستند...

ادامه مطلب …

(۱۶۵۸) حکم دستگیره‌هایی که کودکان با دست نجس به آن دست می‌زنند سپس با هوا خشک می‌شود

نکته‌ی مهم این جا است که هرگاه یقین داشتیم که دست کودک، نجس است و دستگیره را نیز آلوده کرده است، باید برای بر طرف کردن این نجاست اقدام شود اما در غیر این صورت، اصل بر طهارت و پاکی است....

ادامه مطلب …

(۱۶۷۸) آیا بدن یا لباسی که به خون حیوان آلوده گردد، نجس می‌شود؟

علما در این باره، حیوانات را به سه گونه تقسیم نموده‌اند:...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه