پنج‌شنبه 20 ذیقعده 1447
۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵
7 می 2026

(۱۳۷۳) حکم مهلت چهل‌روزه برای گرفتن ناخن

(۱۳۷۳) سوال: از برخی شنیده‌ام که واجب است ناخن‌ها بعد از چهل روز چیده شود. لطفا نص شرعی از قرآن یا سنت که این سخن را تأیید نماید را بیان نمایید. آیا ناخن دست و پا مد نظر است یا فقط ناخن دست مقصود می‌باشد؟

جواب:

روایت مد نظر همان حدیث انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ است که گفت: «وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتقْلِيمِ الأظْفارِ، ونتْفِ الإبِطِ، وحَلْقِ العانَةِ، أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلَةً»[۱] : (برای کوتاه کردن سبیل، چیدن ناخن‌ها، کندن موی زیر بغل و تراشیدن موی شرمگاه مهلت داده شده‌ایم که آن را بیش از چهل شبانه‌روز رها نکرده و به تأخیر نیاندازیم). این حکم به ناخن دست اختصاص ندارد و تمامی ناخن‌ها، موی زیر بغل، موی شرمگاه و سبیل را شامل می‌شود که زدودن آن‌ها نباید بیش از چهل شبانه‌روز ترک شود.

از جمله اشتباهات که خصوصا برخی از زنان مرتکب می‌شوند این است که ناخن‌های خود را بلند می‌گذارند؛ برخی دیگر نیز همه‌ی ناخن‌ها را می‌چینند و فقط یک ناخن را بلند می‌گذارند تا مانند سرنیزه می‌شود! این ‌کارها از جهل و نادانی است وگرنه یقین دارم که اگر مسلمان از حکم الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پیامبرش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم باخبر شود، هرگز با آن مخالفت نمی‌کند. مهم این است که این چهار مورد، بیش از چهل شبانه‌روز ترک نشود.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: سمعت من بعض الناس بأنه من اللازم أن تُقصَّ الأظافر بعد أربعين ليلة فنرجو من فضيلتكم إيراد النص الذي يؤيد هذا القول، سواء من الكتاب أم من السنة وهل المقصود أظافر اليدين والرجلين أم أظافر اليدين فقط؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وُقتَ لَنَا فِي قَصَّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَطْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». فالمسألة ليس خاصة بالأظفار، بل هي في الأظفار، وفي الإبط، وفي العانة، وفي الشارب، لا تُترك فوق أربعين يوما، ومن الخطأ أن بعض النساء خاصة تُبقي أظفارها تطول، وبعضهن تقص أظفارها، إلا ظفر إصبع واحدة، فتبقيها حتى تكون كرأس الحربة، وكل هذا من الجهل، وإلا فأظن أن المسلم إذا عَلم بحكم الله ورسوله فلن يَحيد عنه، المهم أ أَلَّا تُترك هذه الأربعة فوق أربعين يوما.

مطالب مرتبط:

(۱۳۵۲) مقدار ریش در شریعت چقدر است؟

ریش، موی گونه‌ها و صورت است. اما هر قسمت از آن اسم خاص خود را دارد. موی قسمت راست و چپ صورت، عارض (گونه) و موی کنار آن، ذَقَن (چانه) نام دارد که همگی این‌ها جزو ریش است....

ادامه مطلب …

(۱۳۵۸) حکم شرع در مورد تراشیدن ریش چیست؟

تراشیدن ریش، حرام است؛ زیرا این کار، سرکشی از دستور رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌باشد و کسی ‌که از فرمان رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم سرپیچی کند، در واقع از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نافرمانی کرده است...

ادامه مطلب …

(۱۳۵۱) حکم ریش در اسلام چیست؟

ریش داشتن در اسلام از روش و منش پیامبران است...

ادامه مطلب …

(۱۳۶۳) حکم شرع درباره‌ی کوتاه کردن ریش

کوتاه کردن ریش با دستور رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مخالف است که دستور به بلند گذاشتن ریش داده است...

ادامه مطلب …

(۱۳۵۰) حکم کندن موی سفید چیست؟

موی سفید مانند موی سر، علما کندن آن را مکروه دانسته و گفته‌اند: (کندن موی سفید، مکروه است)..

ادامه مطلب …

(۱۳۴۹) آیا رنگ کردن موی مرد با هر رنگی غیر از رنگ سیاه، جایز است؟

نظر من این است که مرد نباید موی سرش رنگ کند حتی اگر رنگی غیر از رنگ سیاه باشد اما اگر برای تغییر موی سفید پیری باشد، رنگ کردن آن با رنگ سیاه جایز نیست....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه