چهارشنبه 29 ذیحجه 1446
۴ تیر ۱۴۰۴
25 ژوئن 2025

(۱۳۷۳) حکم مهلت چهل‌روزه برای گرفتن ناخن

(۱۳۷۳) سوال: از برخی شنیده‌ام که واجب است ناخن‌ها بعد از چهل روز چیده شود. لطفا نص شرعی از قرآن یا سنت که این سخن را تأیید نماید را بیان نمایید. آیا ناخن دست و پا مد نظر است یا فقط ناخن دست مقصود می‌باشد؟

جواب:

روایت مد نظر همان حدیث انس بن مالک Ð است که گفت: «وُقِّتَ لنا في قَصِّ الشَّارِبِ، وتقْلِيمِ الأظْفارِ، ونتْفِ الإبِطِ، وحَلْقِ العانَةِ، أنْ لا نَتْرُكَ أكْثَرَ مِن أرْبَعِينَ لَيْلَةً»[۱] : (برای کوتاه کردن سبیل، چیدن ناخن‌ها، کندن موی زیر بغل و تراشیدن موی شرمگاه مهلت داده شده‌ایم که آن را بیش از چهل شبانه‌روز رها نکرده و به تأخیر نیاندازیم). این حکم به ناخن دست اختصاص ندارد و تمامی ناخن‌ها، موی زیر بغل، موی شرمگاه و سبیل را شامل می‌شود که زدودن آن‌ها نباید بیش از چهل شبانه‌روز ترک شود.

از جمله اشتباهات که خصوصا برخی از زنان مرتکب می‌شوند این است که ناخن‌های خود را بلند می‌گذارند؛ برخی دیگر نیز همه‌ی ناخن‌ها را می‌چینند و فقط یک ناخن را بلند می‌گذارند تا مانند سرنیزه می‌شود! این ‌کارها از جهل و نادانی است وگرنه یقین دارم که اگر مسلمان از حکم الله B و پیامبرش ﷺ باخبر شود، هرگز با آن مخالفت نمی‌کند. مهم این است که این چهار مورد، بیش از چهل شبانه‌روز ترک نشود.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: سمعت من بعض الناس بأنه من اللازم أن تُقصَّ الأظافر بعد أربعين ليلة فنرجو من فضيلتكم إيراد النص الذي يؤيد هذا القول، سواء من الكتاب أم من السنة وهل المقصود أظافر اليدين والرجلين أم أظافر اليدين فقط؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وُقتَ لَنَا فِي قَصَّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَطْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». فالمسألة ليس خاصة بالأظفار، بل هي في الأظفار، وفي الإبط، وفي العانة، وفي الشارب، لا تُترك فوق أربعين يوما، ومن الخطأ أن بعض النساء خاصة تُبقي أظفارها تطول، وبعضهن تقص أظفارها، إلا ظفر إصبع واحدة، فتبقيها حتى تكون كرأس الحربة، وكل هذا من الجهل، وإلا فأظن أن المسلم إذا عَلم بحكم الله ورسوله فلن يَحيد عنه، المهم أ أَلَّا تُترك هذه الأربعة فوق أربعين يوما.

مطالب مرتبط:

(۱۳۶۴) آیا برای مسلمان، جایز است که ریش خود را کوتاه کند؟

بلند گذاشتن ریش، واجب است...

ادامه مطلب …

(۱۳۶۸) حکم شرعی یکسان‌سازی دو طرف ریش برای رفع عدم تقارن ظاهری

جایز نیست مسلمان، چیزی از ریشش را بتراشد یا کوتاه کند؛ ظاهر این حدیث، عموم را می‌رساند لذا حالتی که در این سؤال مطرح شد را نیز شامل می‌شود مگر این که صورتش را بسیار زشت کند، در این صورت شاید بتوان آن را بررسی کرد...

ادامه مطلب …

(۱۳۷۶) مویی که از انسان می‌ریزد یا ناخنی که چیده می‌شود را چه باید کرد؟

برخی علما چنین نظر دارند که بهتر است شخص هر مو یا ناخنی که از بدنش جدا می‌کند را دفن کند و به عملکرد صحابه H استدلال کرده‌اند. اگر این کار ممکن بود، خوب است که انجام شود اما اگر آسان نبود، ایرادی ندارد که در هر جایی گذاشته شود....

ادامه مطلب …

(۱۳۶۶) آیا مویی که زیر حلق و روی گردن می‌روید، جزو ریش محسوب می‌شود؟

مویی که زیر حلق و روی گردن می‌روید، جزو ریش نیست زیرا بر دو فک قرار ندارد...

ادامه مطلب …

(۱۳۵۳) آیا مویی که روی گردن از روبرو می‌روید، جزو ریش است؟

مویی که روی گردن و زیر زنخ می‌روید، جزو ریش نیست و تراشیدن آن جایز است زیرا جزو ریش محسوب نمی‌شود اما تراشیدن ریش، حرام است...

ادامه مطلب …

(۱۳۵۴) رنگ کردن ریش با رنگ سیاه چه حکمی دارد؟

همان طور که رسول الله ﷺ فرموده‌اند. می‌توان به جای رنگ سیاه از رنگ قهوه‌ای که ترکیب سیاه و زرد است استفاده نمود تا با این کار به سنت عمل گردد و از کار حرام خودداری شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه