دوشنبه 22 جمادی‌الثانی 1446
۳ دی ۱۴۰۳
23 دسامبر 2024

(۱۲۴۹) این حدیث است یا سخنی رایج بین مردم؟

(۱۲۴۹) سوال: آیا این حدیث درست است: «الله لعنت کند نوشنده را قبل از طلب کننده»؟[۱] چون مردم خیلی آن را تکرار می‌کنند.

جواب:

حدیث مذکور، یعنی: «الله لعنت کند نوشنده را قبل از طلب کننده»، اصلی ندارد و از رسول اللهﷺ ثابت نیست. ولی یکی از احادیثی است که بر زبان مردم رواج دارد، اما اصلی ندارد. چنین احادیثی که اصلی ندارند ولی در بین مردم رد و بدل می‌شوند، زیاد هستند. بر انسان واجب است که در مورد هر قول و فعل یا تقریری که آن را به رسول اللهﷺ نسبت می‌دهد، تحقیق کند. چون دروغ بستن بر رسول اللهﷺ مثل دروغ بستن بر یکی از ماها نیست. زیرا دروغ بستن بر پیامبرﷺ، دروغ بر شریعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است. علما در مورد احادیثی که بر سر زبان‌ها جاری است ولی اصلی ندارند، کتاب‌ها تصنیف کرده‌اند. از آن جمله کتاب: «تمییز الطیب من الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث».

یکی از احادیثی که بین مردم منتشر است، ولی اصلی ندارد، این جمله است: «دوست داشتن وطن، نشانه‌ی ایمان است».[۲] یا می‌گویند: «معده خانه‌ی درد است و جوان‌مردی بهترین درمان»[۳] و البته امثال چنین سخنانی زیادند.

اما حدیثی در مورد اسم که از رسول اللهﷺ به صحت رسیده، این است: «محبوب‌ترین اسم نزد الله، عبدالله و عبدالرحمن است».[۴] مهم اینکه انسان باید قبل از اینکه چیزی را به رسول اللهﷺ نسبت دهد، در مورد آن تحقیق کند تا شامل این حدیث نشود که رسول اللهﷺ فرمودند: «هر کس به عمد بر من دروغ بندد، پس جایگاهش در آتش را مهیا کند»[۵] و می‌فرماید: «کسی که حدیثی از من روایت کند که بداند دروغ است، او خود یکی از دو دروغگوست».[۶]

***


[۱] جایی آن را پیدا نکردم.

[۲] سخاوی آن را در «المقاصد الحسنة» (ص۲۹۷) ذکر می‌کند و می‌نویسد: آن را جایی نیافتم. همچنین صغانی آن را در «الموضوعات» (ج۱ ص۵۳) می‌آورد.

[۳] سخاوی آن را در «المقاصد الحسنة» (ص۶۱۱) ذکر می‌کند و می‌گوید: نسبت دادنش به رسول اللهﷺ درست نیست. بلکه این سخن از حارث بن کلده طبیب عرب یا شخصی دیگر است.

[۴] صحیح مسلم: کتاب الأدب، باب النهی عن التکنی بأبی القاسم و بیان ما یستحب من الأسماء، حدیث شماره (۲۱۳۲)، از ابن عمرÇ با این لفظ: «إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ».

[۵] صحیح بخاری: کتاب الجنائز، باب ما یکره من النیاحة علی المیت، حدیث شماره (۱۲۹۱). صحیح مسلم: المقدمة، باب تغلیظ الکذب علی رسول اللهﷺ، حدیث شماره (۳). از مغیرة بن شعبة رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

[۶] صحیح مسلم: المقدمة، باب وجوب الروایة عن الثقات، (ج۱، ص۷). سنن ترمذی: أبواب العلم عن رسول اللهﷺ، باب من روی حدیثا وهو یری أنه کذب، حدیث شماره (۲۶۶۲). از مغیرة بن شعبة رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل هذا الحديث: «لعن الله الشارب قبل الطالب» وارد ؟ لأنه يتردد على ألسنة كثير من الناس؟

فأجاب رحمه الله تعالى – : هذا الحديث الذي ذكره السائل: «لعن الله الشارب قبل الطالب» هذا لا أصل له ، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكنه من الأحاديث التي اشتهرت على ألسنة الناس وليس لها أصل، وهي كثيرة تتردد بين عامة الناس. والواجب على الإنسان أن يتحرى فيما ينسبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير؛ لأن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على أحد منا؛ لأنه كذب على شريعة الله -سبحانه وتعالى-.وقد صنف العلماء – رحمهم الله – في الأحاديث الواردة على ألسنة الناس وليس لها أصل، صنفوا في هذا كتبًا، ومنها: تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث. ومن الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس وليس لها أصل قولهم: حب الوطن من الإيمان، وقولهم: «المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء»، وأمثال ذلك كثير.

والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم  في الأسماء قوله: «أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن»، وثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم.

والمهم أنه يجب على الإنسان أن يتحرى فيما ينسبه إلى النبي حتى لا يقع في الوعيد الشديد الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار». وقال: «من حدث عني بحديث يرى أو يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».

مطالب مرتبط:

(۱۲۵۷) کسانی با دلی همانند دل پرندگان وارد بهشت می‌شوند

معنایش این است که بهشتیان وقتی خواستند وارد بهشت شوند، الله آنها را روی پلی بزرگ بین بهشت و جهنم نگه می‌دارد که بعد از پل صراط است

ادامه مطلب …

(۱۱۳۳) منظور از لباس زعفرانی و نهی از آن

لباس زعفرانی لباسی است که با زعفران رنگ شده و به همین خاطر مرد از پوشیدن لباسی که تمام قرمز رنگ باشد نهی شده و اگر کاملا سرخ نباشد اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۲۲۶) هزار بار خواندن سوره‌ی قل هو الله

این حدیث ضعیف است. این را باید دانست که بسیاری از احادیث وارده در فضیلت بعضی سوره‌ها یا بعضی آیات، ضعیف و گاهی نیز به حد موضوع می‌رسند

ادامه مطلب …

(۱۲۴۳) حدیث علی در مورد فراموش کردن حفظ قرآن

این حدیث چنان که اهل علم می‌گویند، صحیح نیست. اما آن چیزی که به حفظ قرآن و بقای آن کمک می‌کند، قرائت دائمی قرآن است

ادامه مطلب …

(۱۱۷۴) حکم تنهایی مسافرت کردن

نهی شده که انسان به تنهایی سفر کند؛ چون انسان در سفر در معرض خطر و حادثه است. ممکن است به او حمله شود و کسی نباشد به او کمک کند.

ادامه مطلب …

(۱۱۱۳) معنی بشارت زودهنگام مومن که در حدیث آمده

کی دیگر از بشارت‌های زودتر از موعد برای مومن، این است که خودش یا دیگران خواب‌های خوب برای او ببینند. این یکی دیگر از بشارتهای مومن است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه