چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۳ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۱۲۴۵) حدیث در مورد چه کسانی بیشتر ایمان دارند

(۱۲۴۵) سوال: از خطیبی حدیثی شنیدم بدین مضمون: رسول اللهﷺ فرمودند: «می‌دانید چه کسانی بیشتر ایمان دارند؟ گفتند: ملائکه؟ گفت: چطور ایمان نداشته باشند در حالی که آنها نزد الله هستند؟ گفتند: پس پیامبران هستند. فرمود: چطور ایمان نداشته باشند در حالی که وحی بر آنها نازل می‌شود؟ گفتند: پس ما هستیم. فرمود: چطور ایمان نداشته باشید در حالی که رسول الله در میان شماست؟ گفتند: پس آنها چه کسانی هستند؟ فرمود: مردمی که بعد از من می‌آیند. به من ایمان دارند و مرا ندیده‌اند».[۱] آیا این حدیث، صحیح است؟

جواب:

در مورد صحتش اطلاعی ندارم. ولی شکی نیست آن کسی که از روی مشاهده و دیدن، ایمان می‌آورد، مانند کسی نیست که به غیب ایمان دارد. به همین خاطر نیز روزی رسول اللهﷺ فرمودند: «کاش برادرانمان را می‌دیدیم. گفتند: یا رسول الله، مگر ما برادرانت نیستیم؟ فرمودند: شما اصحاب من هستید. اما برادرانم آنهایی هستند که بعد از من می‌آیند و به من ایمان می‌آورند در حالی که مرا ندیده‌اند».[۲] هر کس می‌داند که فرق است بین اینکه انسان به چیزی که می‌بیند ایمان بیاورد و بین اینکه انسان به چیزی ایمان بیاورد که در مورد آن فقط شنیده است. چون مشاهده، عین یقین است و شنیدن، علم یقین و بین این دو فرق وجود دارد. اما در مورد صحت حدیثی که سائل ذکر کرد، چیزی نمی‌دانم.

***


[۱] روایت ابویعلی (ج۱، ص۱۴۷، حدیث شماره۱۶۰). بزّار (ج۱، ص۴۱۳، حدیث شماره۲۸۹)، با این لفظ: «أَنْبئُونِى بِأفْضَلِ أَهْلِ الإِيمَانِ إِيمَانًا، قالوا: يا رسول الله، الملائكة، قال: هُمْ كَذَلِكَ، وَيَحِقُّ لَهُمْ ذَلِكَ، وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ الله المْنْزِلَةَ الَّتِى أَنْزَلَهُمْ بِهَا، بلْ غَيْرهُمْ. قالوا: يا رسول الله، الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة، قال: هُمْ كَذَلِكَ، وَيَحِقُّ لَهُمْ، وَمَا يَمْنَعْهُمْ، وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ الله المْنْزِلَةَ الَّتِى أَنْزَلَهُمْ بِهَا، بَلْ غَيْرُهُمْ، قالوا: يا رسول الله، الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء، قال: هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ، وما يَمنَعُهُمْ، وَقَدْ أَكْرَمَهُمُ الله بِالشَّهَادَةِ مَعَ الأنْبِيَاءِ، بَلْ غَيْرُهُمْ، قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: أَقْوَامٌ فِي أَصْلابِ الرِّجالِ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِى، يُؤْمِنُونَ بِى، وَلَمْ يَرَونِى، وَيصَدِّقُونَ بِى، وَلَمْ يَرَوْنِى».

[۲] مسند احمد: (ج۳، ص۱۵۵، حدیث شماره۱۲۶۰۱). با این لفظ: «ليتَ أنَّا نرى إخوانَنا قالوا: يا رسولَ اللهِ ألسنا إخوانَك؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواني قومٌ آمنوا بي ولم يرَوني».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: سمعت حديثا من أحد الخطباء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعرفون من هم أكثر الناس إيمانا؟ قالوا: الملائكة. قال: وكيف لا يؤمنون وهم عند الله ؟ قالوا: فهم الأنبياء. قال: وكيف لا يؤمنون وهم ينزل عليهم الوحي؟ قالوا فنحن قال: فكيف لا تؤمنون وبينكم رسول الله؟ قالوا: فمن هم؟ قال: هم قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني». فهل هذا الحديث صحيح؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أنا لا أعلم عن صحته، ولكن لا شك أن الذي يؤمن عن مشاهدة ونظر ورؤية ليس كالذي يؤمن بالغيب، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم «اليتنا نرى إخواننا. قالوا: يا رسول الله أو لسنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي، ولكن إخواني من يأتون بعدي، يؤمنون بي ولم يروني». هذا الحديث أو معناه. وكل أحد يعرف الفرق بين أن يؤمن الإنسان بشيء يشاهده، وبين أن يؤمن بشيء يُخبَر عنه، فإن المشاهدة عَيْنُ يقين، والإخبار عِلم يقين، وبينهما فرق. أما الحديث الذي ساقه السائل فلا أعلم عنه.

مطالب مرتبط:

(۱۲۱۴) عقوبت کسی که علم را کتمان کند

کتمان علم یعنی وقتی مردم به آن نیاز دارند، شخص آن را کتمان نماید و نگوید. مردم یا به زبان حال به علم نیاز دارند یا به زبان مقال که با آن سوال می‌پرسند

ادامه مطلب …

(۱۱۹۳) صحت حدیث دعای پایان مجلس

سنت است در پایان مجلس گفته شود: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ».

ادامه مطلب …

(۱۱۲۴) از اوصاف حجی که قبول شده است

یعنی کسی که به حج رود و از فسق و بد زبانی و فجور و همخوابی با همسر و غیره دست بکشد، حجش قبول شده و مثل روزی می‌شود که متولد شده

ادامه مطلب …

(۱۱۴۱) معنی حدیث: ایمان به مدینه باز می‌گردد

معنای حدیث این است که ایمان همان طور که مار به لانه‌اش باز می‌گرد، به مدینه بر می‌گردد و در آن می‌ماند هنگامی که دیگر سرزمین‌ها فاسد شوند

ادامه مطلب …

(۱۱۷۲) حدیث سخن گفتن پیامبر با اسما بنت ابوبکر

این حدیث ضعیف است. سندش منقطع است و در آن راویانی هستند که ملاحظاتی روی آنها وجود دارد. متن روایت نیز منکر است

ادامه مطلب …

(۱۱۲۷) منظور از «لا ضرر و لا ضرار»

ابقای ضرر، جایز نیست و شرع هر ضرری را نفی می‌کند. بنا بر این از بین بردن هر ضرری، و اجب است. زیرا از نظر شرعی و عقلی، ضرر باید دفع شود

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه