جمعه 17 صفر 1448
۹ مرداد ۱۴۰۵
31 جولای 2026

(۱۱۱۶) کامل کردن وضو و انتظار نماز بعد از نماز

(۱۱۱۶) سوال: معنی این حدیث چیست: «کامل کردن وضو در سختی‌ها و بعد از ادای نماز، انتظار نماز بعدی را کشیدن»؟[۱] آیا بدین معناست که بعد از نماز در مسجد بنشیند تا اینکه وقت نماز بعدی بیاید؟

جواب:

کامل کردن وضو در سختی‌ها یعنی اینکه انسان در روزهای سرد، وضویش را تمام و کامل بگیرد. نیز اینکه بعد از خواندن نماز، انتظار نماز بعدی را کشیدن، می‌تواند هم در مسجد و هم خارج از مسجد باشد. بدین معنی که قلبش همیشه وابسته به نماز باشد. طوری که هر وقت نمازی را ادا کرد، منتظر نماز بعدی باشد و بدین گونه، قلب او وابسته به نماز باشد.

توضیح اینکه معنی جمله‌ی اول این نیست که انسان در سرما، با وجود اینکه آب گرم وجود دارد، اما با آب سرد وضو بگیرد. این سنت نیست. بلکه وقتی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ امکانی برای شما فراهم کرد که راحتی شما در آن است، استفاده از آن بهتر و اکمل است و به طهارت و پاکی کامل نزدیک‌تر می‌باشد. اما اگر اتفاق افتاد که در سرما بودی، یا در شهری بودی که آبگرمکن ندارند، یا امکان گرم کردن آب وجود نداشت، با وجود سرمای شدید، به سختی با آب سرد وضو بگیرید؛ این منظور حدیثی است که آقا یا خانم سوال کننده مطرح کرد.

***


[۱] صحیح مسلم: کتاب الطهارة، باب فضل إسباغ الوضوء علی المکاره، حدیث شماره (۲۵۱). از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلَى. يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ. وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ. وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى هذا الحديث الذي ما معناه: «إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة»؟ هل معنى ذلك الجلوس، في المسجد حتى يحين موعد الصلاة التي بعدها؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إسباغ الوضوء على المكاره معناه: أن الإنسان يتمم وضوءه على الوجه الأكمل في الأيام الباردة. وكذلك ينتظر الصلاة بعد الصلاة، سواء في المسجد أو بعد المسجد، وإنما المعنى أن يكون قلبه مُعَلَّقًا بالصلاة، إذا أدى صلاةً ينتظر الصلاة الأخرى، فيكون دائما معلقا قلبه في الصلاة.

وليس معنى الجملة الأولى إسباغ الوضوء على المكاره أن الإنسان يَتَقَصَّد الماء البارد مع وجود الماء الساخن، فإن هذا ليس من السنة، بل إذا يسر الله لك ما فيه راحة لك فهو أفضل وأكمل وأقرب إلى كمال الطهارة، لكن إذا قُدِّر أنك في برد، أو في بلد ليس فيها سخانات، ولا يمكن تسخين الماء، ثم توضأت على الكره لشدة البرد، فإن هذا هو الذي يُراد بهذا الحديث الذي ذكره أو ذكرته السائلة.

مطالب مرتبط:

(۱۰۶۸) آیا علمی که بی استفاده باشد، ثواب دارد؟

اصل در علم این است که اگر سودمند نباشد، مضرّ است. زیرا علم، سلاحی است که یا به نفع تو و یا بر علیه توست. «قرآن، حجتی به نفع تو یا بر علیه توست»

ادامه مطلب …

(۱۰۹۵) ابوموسی اشعری مزماری از مزامیر آل داود

معنی حدیث این است که ابو موسی اشعری رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ صدای خوب و قرائت زیبایی داشت که پیامبر به او گفت مزماری از مزامیر آل داود به او داده شده

ادامه مطلب …

(۱۱۹۹) کسی که بتواند و حج نکند

در صحت این حدیث اختلاف وجود دارد. اما در صورت صحت، یعنی اگر در این حالت بمیرد، ترس از این است که بر کفر بمیرد. یعنی بر دین یهود یا نصاری

ادامه مطلب …

(۱۱۴۲) فضیلت خواندن نماز صبح و عصر

منظور از «بردین» نماز صبح و عصر است. چون نماز صبح در سردترین قسمت شب، و نماز عصر در سردترین قسمت روز است. فضیلت این دو نماز بیشتر است

ادامه مطلب …

(۱۱۰۴) دو گروه از اهل جهنم چه کسانی هستند؟

این دو گروه، یکی کسانی هستند که با شلاق، مردم را به ناحق می‌زنند. دیگری زنانی که لباسهای نازک یا تنگ می‌پوشند که بدنشان از زیر آن پیداست

ادامه مطلب …

(۱۱۹۴) حدیث قدسی در مورد اطاعت از الله

از این حدیث با چنین لفظی اطلاع ندارم. ولی شکی نیست که وقتی الله اطاعت شود، این اطاعت سبب رضایت اوست و رضایت او سبب هر خیری است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه