دوشنبه 22 جمادی‌الثانی 1446
۳ دی ۱۴۰۳
23 دسامبر 2024

(۱۰۹۳) درود فرستادن بر پیامبر چه حکمی دارد

(۱۰۹۳) سوال: حدیثی به این معنی شنیدم که پیامبرﷺ به اصحابش می‌فرماید: «آیا می‌دانید که مفلس چه کسی است؟ گفتند: ما به کسی مفلس می‌گوییم که پولی ندارد. فرمودند: مفلس کسی است که اسم مرا بشنود، اما بر من صلوات نفرستد». دیگر اینکه مدرس حدیث هنگامی‌که حدیثی را شرح می‌دهد، اسم پیامبرﷺ را زیاد بر زبان می‌آورد. آیا واجب است هر بار که اسم پیامبرﷺ را از او شنیدیم، درود بفرستیم یا این که یک بار کافی است؟

جواب:

حدیثی را که سائل به آن اشاره کرد، نشنیده‌ام. اما چیزی که شنیده‌ام این است که پیامبرﷺ در جواب فرموند: «مفلس کسی است که روز قیامت با نیکی‌هایی همانند کوه می‌آید. اما به این ظلم کرده و این یکی را زده و به این فحش داده و مال این یکی را برداشته است. در نتیجه هر کدام از آنها از نیکی‌هایش بر می‌دارند. حال اگر از نیکی‌هایش چیزی باقی نماند، از گناهان طلبکارانش برداشته می‌شود و به گناهان او اضافه می‌شود و سپس به جهنم انداخته خواهد شد». حدیثی که من در مورد مفلس شنیده‌ام و می‌شناسم، این است.

اما صلوات فرستادن بر پیامبرﷺ هنگام ذکر اسم ایشان؛ جمهور اهل علم بر این هستند که مستحب است و واجب نیست. البته برخی نیز قائل به وجوب آن هستند. دلیلشان نیز حدیث ابوهریرهJ است که می‌گوید: «پیامبرﷺ روزی بر منبر رفت و فرمود: آمین آمین آمین. صحابه در مورد آن سوال کردند. فرمود: جبرئیل نزد من آمد و گفت: پوزه‌اش به خاک مالیده شود کسی که اسم تو نزد او برده شود، اما صلوات نفرستد. بگو آمین. من نیز آمین گفتم».[۱] واضح است که این دعا بر علیه کسی است که نام پیامبرﷺ نزد او برده شود، اما صلوات نفرستد. از این رو برخی از اهل علم قائل به این هستند که هر گاه نام رسول اللهﷺ نزد کسی برده شد، واجب است صلوات بفرستد. زیرا دعا بر علیه شخصی که کاری را انجام نمی‌دهد، دلیل بر واجب بودن آن کار می‌باشد.

اما به نسبت کسی که اسم پیامبرﷺ را زیاد می‌شنود؛ مثل کسی که در مسجد یا مدرسه یا در دانشکده، زیاد حدیث می‌خواند، همان بار اول که درود فرستاد، کافی است. چنان که اهل علم در مورد کسی که در یک وعده چندین بار وارد مسجد می‌شود و از آن بیرون می‌رود و خودش هم می‌داند هر بار که به مسجد می‌رود، باید چند بار وارد و خارج شود، گفته‌اند: همان دفعه‌ی اول که نماز تحیت مسجد را بخواند، کافیست.

همچنین معلمی که حدیث تدریس می‌کند، غالبا می‌گوید: پیامبرﷺ فرمود، یا: از پیامبرﷺ روایت شده است. وقتی معلم چنین بگوید، در واقع دعا کرده که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر پیامبرشﷺ صلوات بفرستد. در این صورت، شنونده وظیفه دارد بگوید: آمین. این آمین گفتن به منزله‌ی درود فرستادن بر پیامبرﷺ است. زیرا کسی که دعا می‌کند و کسی که آمین می‌گوید، هر دو دارند دعا می‌کند. چنان که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در مورد موسی عَلَيْهِ‌السَّلَام می‌فرماید که چنین دعا کرد: {رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [یونس: ۸۸]: (الها، تو به فرعون و درباریانش زینت و اموالی در دنیا داده‌ای؛ الها! برای این است که – مردم را – از راه تو باز دارند. الها! اموالشان را نابود گردان و دل‌هایشان را مُهر کن تا ایمان نیاورند تا اینکه عذاب دردناک را مشاهده کنند).

سپس الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در جواب فرمود: {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [یونس: ۸۹]: (همانا دعای شما مستجاب شد؛ پس صراط مستقیم را پیموده و راه کسانی را که نمی‌دانند، نپیمایید). اهل علم گفته‌اند: در اینجا موسی دعا می‌کرد و‌هارون آمین می‌گفت.

بر این اساس هر گاه شنیدی که شخصی می‌گوید: پیامبرﷺ و تو آمین گفتی، مثل این است که گفته‌ای: صلی الله علیه و سلم. یعنی درود فرستاده‌ای. چون با دعای متکلم، آمین گفته‌ای. اما در صورتی که تصور می‌کند این شخص، صلی الله علیه و سلم را از روی عادت می‌گوید و نیت دعا ندارد، در این صورت می‌گوییم: شنونده نباید آمین بگوید. بلکه باید بگوید: صلی الله علیه و سلم. این در صورتی است که شنونده بداند گوینده از روی عادت این کلمه را می‌گوید و این جمله ورد زبانش است و ظاهرا قصدش از صلوات فرستادن، دعا برای پیامبرﷺ نیست. اما اگر بداند که متکلم انسانی حواس جمع است و هر بار که می‌گوید: صلی الله علیه و سلم، احساس می‌کند که دارد برای پیامبرﷺ دعا می‌کند، می‌تواند به گفتن آمین اکتفا نماید.

***


[۱]  حدیث با این لفظ در سنن ترمذی، کتاب الدعوات، باب قول رسول اللهﷺ رغم أنف رجل، شماره (۳۵۴۵) آمده و ترمذی در مورد آن گفته: حسن غریب است. همچنین بزّار از انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ (ج۴ ص۲۴۰، حدیث شماره: ۱۴۰۵) با این لفظ روایت کرده است: «صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: «آمِينَ آمِينَ آمِينَ»، فَلَمَّا نَزَلَ قِيلَ لَهُ، فَقَالَ: ” أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: ‌رَغِمَ ‌أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ أَوْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ أَوْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، قُلْتُ: آمِينَ، وَرَجُلٌ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: سمعت حديثاً معناه (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أتدرون من المُفْلِس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له. قال صلى الله عليه وسلم: المفلس من ذكرت عنده فلم يُصلِّ علي). ومدرس الحديث عندما يشرح الحديث يُكثر من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم، فهل يجب علينا أن نصلي عليه في كل مرة، أم تكفي المرة الأولى؟ أفيدونا ولكم جزيل الشكر ونشكركم على هذا الاهتمام الكبير يا فضيلة الشيخ وأيدكم الله.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أما الحديث الذي أشار إليه فلا أعرفه، أما الذي أعرف فإن الرسول عليه الصلاة والسلام- قال: «إن المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، ويأتي وقد ظلم هذا، وضرب هذا، وشتم هذا، وأخذ مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء، وإلا أُخذ من سيئاتهم وطرح عليه، ثم طرح في النار». هذا هو ما أعرفه من حديث المفلس الذي أشار إليه.

وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لو عند ذكره: فإن جمهور أهل العلم يرون أنها مستحبة وليست بواجبة، ومنهم من يرى أنها واجبة؛ لحديث أبي هريرة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ذات يوم وقال: آمين آمين آمين. فسئل عن ذلك فقال: إن جبريل أتاني فقال : رَغِم أنف امري ذُكرتَ عنده فلم يُصلِّ عليك، قل: آمين. فقلت: آمين» . ومن المعلوم أن هذا دعاء برغم أنف من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصل عليه، ولهذا أخذ بعض أهل العلم من هذا أنه يجب على الإنسان إذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلى عليه ؛ لأن الدعاء على مَنْ لم يفعل شيئًا دليلٌ على وجوب ذلك الشيء.

وأما بالنسبة لمن يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يُكثر قراءة الحديث في المسجد أو في المدرسة أو في المعهد، فهذا إذا صلى عليه أول مرة كَفَى، كما قال أهل العلم لمن تكرر دخوله إلى المسجد إنه إذا صلى تحية المسجد أول مرة وهو عارف من نفسه أنه سيتكرر دخوله فإنه يكتفي بذلك.

ثم إن المدرس غالبًا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم، أو: عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا القائل إذا قال فإنه يكون قد دعا الله أن يصلى على نبيه، فوظيفة المستمع في مثل هذا أن يقول آمين، ويكون قوله ،آمين كقوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الداعي والمؤمن كلاهما ،داع، كما قال الله -تعالى- عن موسى: ﴿ رَبَّنَا إِنَّكَ اتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَاهُ زِينَةَ وَأَمْوَالَا فِي الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا يُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطيس عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس : . قال الله تعالى: ﴿ قَدْ أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا فَأَسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يونس: ۸۹] . فتمت دعوتكا : أي الداعيين، قال أهل العلم: وكان موسى يدعو، وهارون يؤمن.

فعليه إذا سمعت قائلا يقول: قال النبي  صلى الله عليه وسلم، فقلت: آمين، فكأنما قلت: صلى الله عليه وسلم؛ لأنك أَمَّنْتَ على دعاء المتكلم. نعم، إذا كان الإنسان يظن أن هذا المتكلم قال: صلى الله عليه وسلم شغلا على العادة ولم يستحضر الدعاء، فحينئذ نقول: السامع يقول: صلى الله عليه وسلم ولا يُؤَمِّن إذا علم أن قول هذا المتكلم صلى الله عليه وسلم دَرَجَتْ على لسانه بدون قصد، فكأنه لم يدع بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لو علم أن المتكلم إنسان فطن، وأنه كلما قال: صلى الله عليه وسلم، يَشْعُر أنه يدعو الله بأن يصلى على نبيه ويسلم، فإنه يكتفي بقول: آمين.

مطالب مرتبط:

(۱۱۳۱) پرهیز از ظلم و شحّ و بخیلی

پیامبرﷺ مردم را از ظلم که تجاوز نسبت به حقوق هر کسی است، بر حذر می‌دارد. این تجاوز می‌تواند در حق الله باشد یا در حق بندگانش.

ادامه مطلب …

(۱۱۶۳) فضیلت خواندن سید الإستغفار در صبح و شام

این حدیث صحیح است و خوب است که انسان این ذکر یعنی سید الاستغفار را هر صبح و شام بخواند تا شامل فضیلتی که برای آن ذکر شده، بشود

ادامه مطلب …

(۱۱۳۷) شرح حدیث و بیان درجه‌ی صحت آن

معنای جمله این است که او را به زور به حق باز می‌گردانید. در مورد صحت حدیث نیز برخی محدثین آن را مرسل و برخی دیگر آن را منقطع می‌دانند

ادامه مطلب …

(۱۱۸۷) حدیث روزانه هزار بار صلوات فرستادن بر پیامبر

این حدیث صحیح نیست ولی پیامبر می‌فرماید: هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد، الله بر او ده بار صلوات می‌فرستد. پس صلوات فرستادن خوب است

ادامه مطلب …

(۱۲۱۲) صحت این حدیث تا چه اندازه است

این حدیث ضعیف است، زیرا طلب کردن از الله سبحانه و تعالی عبادت به شمار می‌رود و انسان مامور است که هم ذکر و هم دعا کند و بی نیاز از هیچکدام نیست

ادامه مطلب …

(۱۲۱۵) صحت حدیث چشم پوشی از حدیث نفس

«الله چشم پوشی کرده از آنچه که امتم در دلشان می‌گذرد تا زمانی که آن را انجام ندهند یا بر زبان نیاورند» و این شامل هر چیزی می‌شود.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه