چهارشنبه 19 ذیقعده 1447
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
6 می 2026

(۱۰۵۱) حکم عمل به حدیث ضعیف که مخالف قرآن نباشد

(۱۰۵۱) سوال: اگر حدیث ضعیفی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وجود داشته باشد، آیا در صورتی که مخالف با قرآن نباشد، عمل به آن جایز است؟

جواب:

عمل به حدیث ضعیف جایز نیست. زیرا اگر انسان به آن عمل کند به این معناست که آن را به پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نسبت داده، در حالی که از او ثابت نیست. این برای او خطر بزرگی است. اما بعضی از اهل علم گفته‌اند: اگر حدیث در رابطه با فضایل اعمال باشد به این سه شرط روایت آن جایز است:

اول: ضعفش شدید نباشد.

دوم: اصلی برای آن وجود داشته باشد.

سوم: اعتقاد نداشته باشد که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را گفته است. منظور از اینکه اصلی برای آن وجود داشته باشد این است که مثلا حدیثی در رابطه با فضیلت نماز جماعت آمده باشد. برای این حدیث، اصل وجود دارد؛ زیرا مشروعیت نماز جماعت ثابت است. اگر حدیثی در رابطه با فضیلت نماز جماعت و ستایش کسی که آن را انجام می‌دهد بیاید، بعضی از علما روایت آن را جایز دانسته‌اند. اما به شرطی که معتقد نباشد پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را گفته است. اما اگر آن حدیث ضعیف، خود دلیل مستقلی برای اثبات یک حکم شرعی باشد، روایت و نشرش جایز نیست.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا كان هناك حديث ضعيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الأخذ به إذا لم يكن مخالفًا للقرآن؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: لا يجوز الأخذ بالحديث الضعيف؛ لأنه إذا أخذ الإنسان بحديث ضعيف فمعنى ذلك أنه ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يثبت عنه، وهذا على خطر عظيم، لكن رَخَّص بعض أهل العلم في رواية الحديث الضعيف إذا كان في فضائل الأعمال، إلا أنهم اشترطوا لذلك ثلاثة شروط:

الشرط الأول: ألا يكون الضعف شديدا.

والشرط الثاني: أن يكون لهذا الحديث أصل.

والشرط الثالث: ألا يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله. ومعنى قولهم: له أصل، أن يكون هذا الحديث وَرَدَ في فضل صلاة الجماعة مثلا، فهذا له أصل، فمشروعية صلاة الجماعة ثابتة، فإذا جاء حديث ضعيف في فضلها والثناء على من فعلها، فبعض العلماء يُرَخُص في روايته، ولكن بشرط ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله. أما لو كان دليلا على إثبات حُكم شرعي مستقل، فإن هذا لا يجوز روايته ولا نشره.

مطالب مرتبط:

(۱۰۵۸) حکم روایت کردن حدیث به معنا

مشکلی ندارد. اما شایسته است آن را با گفتن: أو کما قال صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم پایان دهد تا کسی حدیث را با این لفظ حفظ نکند و تصور نکند که این همان لفظ حدیث از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است.

ادامه مطلب …

(۱۰۵۳) روش تشخیص حدیث صحیح از موضوع

در این علم باید به متخصصینش مراجعه شود؛ کسانی که به احادیث توجه و عنایت دارند و صحیح و ضعیف را از هم تشخیص می‌دهند. به کتب آنها مراجعه شود

ادامه مطلب …

(۱۰۴۵) حکم عمل نکردن به حدیث آحاد

برای عمل به یک حدیث مهم است که آن حدیث شروط صحت را داشته باشد. در این صورت عمل به آن واجب است. فرقی نمیکند که چند نفر آن را روایت کرده باشند

ادامه مطلب …

(۱۰۵۲) روش تشخیص بین حدیث صحیح و ضعیف

با استفاده از کلام اهل علم می‌توانیم به فرق بینشان پی ببریم، زیرا اهل علم صحیح و ضعیف را از هم جدا و بیان کرده‌اند یا مراجعه به کتب حدیث صحیح

ادامه مطلب …

(۱۰۴۷) مدلّس کیست و سبب تدلیس در حدیث چیست

اهل علم ذکر کرده‌اند که احادیث «مُعَنعَن» از اشخاصی که معروف به تدلیس هستند پذیرفته نمی‌شود، مگر اینکه صریحا از لفظ «حدّثنی» استفاده کنند.

ادامه مطلب …

(۱۰۵۷) گفتن صدق الله العظیم بعد از خواندن حدیث

پایان دادن به کلام رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم یا کلام الله با گفتن "صدق الله العظیم" یکی از امور نوپیدایی است که در زمان پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و سلف صالح معروف نبوده است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه