دوشنبه 27 رمضان 1447
۲۴ اسفند ۱۴۰۴
16 مارس 2026

(۵۳۱) نظرتان درباره‌ی عبارت: : “(ای الله! از علمی که سودی ندارد به تو پناه می‌برم)” چیست؟

(۵۳۱) سوال: نظرتان درباره‌ی عبارت: “اللّهُمَّ أعُوذُ بِكَ مِن عِلمٍ لاَ يَنفَعُ“: (ای الله! از علمی که سودی ندارد به تو پناه می‌برم) و همچنین عبارت: (کسی که کفر را نقل ‌کند، کافر نیست) چیست؟

جواب:

دعای “اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِكَ مِن عِلمٍ لاَ يَنفَعُ“: (ای الله! از علمی که سود ندارد به تو پناه می‌برم) علمی است که با قید (غیر سودمند) وصف شده است زیرا علم، سودمند یا زیان‌بار است؛ به دلیل فرموده‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «القُرآنُ حُجَّةٌ لَكَ أو عَلَيكَ»۱ : (قرآن حجت و دلیلی به سود تو یا به زیان تو است) بنابراین علم به شريعت از یکی از این دو حالت خارج نخواهد بود:

اول: علمی که به صاحبش سود می‌رساند؛ این زمانی است که عالم به آن علم، عمل نماید، آن را آموزش دهد و مردم را به سوی آن دعوت کند.

دوم: علمی که زیان‌بار است؛ این زمانی است که عالم به آن علم، عمل نکند، آن را آموزش ندهد و مردم را به سوی آن دعوت نکند.

دعایی که بیان شد همانند این است که گفته شود: (ای الله! از علمی که زیان برساند به تو پناه می‌برم).

***


  1. صحیح مسلم: كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء، شماره (۲۲۳). ↩︎

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما العبارة الصحيحة فيما يأتي: “اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع”، والثاني يقول: “ناقل الكفر ليس بكافر”؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، علم مقيد بهذا ألا يكون نافعا؛ وذلك لأن العلم إما نافع، وإما ضار؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ». فالعلم بالشريعة لا يمكن أن يخرج عن أحد هذين الأمرين:

١ – إما نافع لصاحبه إذا عمل به عملًا وتعليما ودعوة.

2 – وإما ضار له إذا لم يقم بواحد من هذه الأمور الثلاثة. فقولك: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، قولك: اللهم إني أعوذ بك من علم يضر.

مطالب مرتبط:

(۵۳۹) حکم گفتن بعضی آیات، هنگام شنیدن خبری ناگوار

هنگام شنیدن حادثه یا چیز هولناک بگویید: "اللّهُمَّ اجْعَلهُ سَلاَماً اللّهُمَّ الطُف بِنَا فِي قَضَائِكَ": (ای الله! آن ‌را امن و سالم گردان؛ ‌ای الله! در تقدیر خویش به ما لطف و مهربانی بفرما) و... .

ادامه مطلب …

(۵۷۰) حکم عبارت “من بر درِ الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هستم”

در جواب می‌گوید: "من بر درِ الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هستم" یعنی چیزی ندارم اما از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌خواهم که برایم آسان و فراهم نماید. این مقصود مردم از این عبارت است و ایراد و اشکالی ندارد.

ادامه مطلب …

(۵۴۹) حکم به کار بردن اصطلاح “ادیان آسمانی”

تمام این ادیان با یک دین که همان دین اسلام است منسوخ شده‌اند و تنها دینی که استوار است و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ رضایت دارد که بندگان از آن پیروی کننند، دین اسلام است.

ادامه مطلب …

(۵۳۳) حکم عبارت “الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ فلانی را آمرزیده است إن شاء الله”

گفتن این عبارت، ایرادی ندارد زیرا این جمله، معنای امید را می‌رساند و خبر به شمار نمی‌رود؛ زیرا خبر با این صیغه و عبارت، جایز نیست.

ادامه مطلب …

(۵۵۲) حکم نامگذاری مکه مکرمه “سرزمین ادیان آسمانی”

این تعبير، باطل است زیرا پیامبران بني اسرائيل از جمله موسى عَلَيْهِ‌السَّلَام و عيسى عَلَيْهِ‌السَّلَام در سرزمین شام بوده‌اند، و نه در مکه.

ادامه مطلب …

(۵۴۱) حكم گفتن عبارت: “خوشبختی و فرزندان نصیبتان باد” به عروس و داماد

نظرم این است که گفتن این عبارت، روی‌گردانی از چیزی است که در سنت برای تبریک ازدواج، وارد شده است.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه