(۳۱۷) سوال: درباره‌ی وجود سحر به طور حقیقی و این ‌که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم سحر شده باشد، اختلاف ‌نظری به وجود آمده است؛ اینان این مسئله را انکار می‌کنند با استدلال به این که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ فرموده‌ است: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائده: ۶۷]: (الله تو را از مردم در امان نگه می‌دارد) دیدگاه حق در این مسئله کدام است؟ این آیه را چگونه تفسیر کنیم؟

جواب:

حق این است که سحر، ثابت است و هیچ تردیدی در ثبوت و حقیقت داشتن آن نیست و ثبوت آن از دلالت قرآن و سنت گرفته می‌شود.

قرآن: الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ درباره‌ی جادوگران فرعون سخن گفته است که ریسمان‌ها و چوب‌دستی‌های خود را انداختند و چشمان مردم را جادو کردند و آنان را ترساندند که حتی موسى صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز در نتیجه‌ی جادوی آنان گمان می‌کرد که آن وسایل، حرکت می‌کنند و احساس ترس نمود. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به او دستور داد که چوب‌دستی خود را بیاندازد؛ همان ‌که آن ‌را انداخت، به مار بزرگی تبدیل شد که تمام ابزار دروغین جادوگران را بلعید که هیچ اشکالی در این مسئله وجود ندارد.

همچنین سحر و جادو شدن رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز حقیقت دارد؛ در حديث عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا و دیگران ثابت است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم گمان می‌کرد کاری را انجام داده است در حالی که آن را انجام نداده بود. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ دو سوره‌ی {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} را نازل نمود و این‌گونه پیامبرش را شفا داد.

فرموده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائده: ۶۷]: (الله تو را از مردم در امان نگه می‌دارد) این آیه منافاتی با جادو شدن پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ندارد که البته این در صورتی است که این آیه بعد از این حادثه نازل نشده باشد. هر چند که اکنون به خاطر ندارم که این آیه قبل یا بعد از جادو شدن ایشان نازل شده است اما ظاهر برایم چنین است که بعد از آن نازل شده است که در این صورت، اشکال و ایرادی وارد نیست.

***