(۴۵۵) حکم مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم در شب دوشنبه و شب جمعه
اینها به ازای آن چه هر شب جمعه و شب دوشنبه انجام میدهند، بدعتگزار و گمراه هستند؛ زیرا این کار بسیار زشت و ناپسند است که صحابه و تابعین که از آنان به خوبی پیروی نمودهاند هرگز چنان نکردهاند.
(۴۵۴) حکم کسی که مدیحهسرایی برای پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم یا صالحان را تجارتی برای خود قرار داده است
حرام است؛ مدیحهسرایی برای پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم دو نوع است:
اول: مدحی که سزاوار پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم باشد و در آن غلو و زیادهروی نشود؛ دوم: مدحی که دربارهی رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم باشد و به حد غلو و زیادهروی برسد که پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم از آن نهی نموده.
(۴۵۳) حکم مدح پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم در قالب شعر و قصیده و تخصیص این کار به شب جمعه و دوشنبه
مدح پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم با صفات ستودنی، اخلاق کامل و مراتب والا که در ایشان بوده است، مشروع و درست است. اما مدیحهسرایی که با غلو همراه باشد، پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم از آن نهی نموده و به هیچ وجه، جایز نیست.
(۴۵۲) دیدگاه شرع دربارهی قصاید و اشعاری که در مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم سروده میشود
دربارهی قصاید و اشعاری که در مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم سروده میشود، باید گفت: رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم شایستهی هر مدح و بزرگداشتی است. اما قصیدههایی که وی را از آن حدی که سزاوار آن است خارج میکند مانند غلو و زیادهروی افراطی، جایز نمیباشد.
(۴۵۱) آیا مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم ثواب دارد و ترک آن، گناه است؟
مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و برشمردن ویژگیهای ستودنی و اخلاق برتر ایشان، امری پسندیده و مشروع است.
اما خاص قرار دادن آن بدون دلیل شرعی به شب یا روز معین، بدعت است
(۴۵۰) حکم مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم
مدح رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم با ویژگیهای کامل، آداب والا و اخلاق نمونهای که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ ایشان را با آن مدح نموده، مشروع است؛ اما غلو کردن در مدح ایشان، حرام است…
(۴۴۹) حکم ذكر و یاد رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم به صورت دستهجمعی در روزهای معین
اگر انسان به سنت اکتفا کند وی را از چیزهای دیگر بینیاز میکند و خیر و خوبی بسیاری را برایش به ارمغان میآورد….
(۴۴۸) حكم غلوّ و زیادهروی در محبت به رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم
غلوّ در محبت به رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم بدین معنا که انسان از مرزها تجاوز کند و پا فراتر بگذارد و بگوید: این از محبت به رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم است! این کار، حرام است…
(۴۴۷) حکم شرکت در حلقات علم
تردیدی نیست که جمع شدن برای علم، از جمله با فضیلتترین اعمال است زیرا علم، نوعی از جهاد در راه الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ است چون تنها با علم و روشنگری است که دین، استوار میگردد….
(۴۴۶) حکم خواندن ذکر “يا لطيف” به صورت جماعی بعد از نماز
این کار بدعت است و جایز نیست؛
این بدعت را از کجا آورده است؟ آیا رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم چنین میکرد؟ آیا ابوبکر رَضِيَاللهُعَنْهُ، عمر رَضِيَاللهُعَنْهُ، عثمان رَضِيَاللهُعَنْهُ، علی رَضِيَاللهُعَنْهُ، ابن مسعود رَضِيَاللهُعَنْهُ و دیگر صحابه رَضِيَاللهُعَنْهُم مردم را امر کردند که چنین بگویند؟
(۴۴۵) حکم خواندن “دعای پیوند”
این دعاها هیچ اصل و دلیلی در سنت رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم ندارد، صحیح نیست و پایبندی به آن برای هیچ کس جایز نیست بلکه انجام آن به عنوان عبادت برای الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ جایز نیست…
(۴۴۴) حکم گفتن ذكر به صورت دستهجمعی
در زمان پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و اصحابش رَضِيَاللهُعَنْهُم متعارف نبوده که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ را دستهجمعی ذکر کنند یا قرآن را به صورت یکصدا و دستهجمعی بخوانند..