دوشنبه 21 ربیع‌الثانی 1447
۲۱ مهر ۱۴۰۴
13 اکتبر 2025

(۲۸۶۴) آیا امامت کسی که قرآن را با لکنت می‌خواند جایز است؟

(۲۸۶۴) سوال: آیا امامت کسی که قرآن را با لکنت می‌­خواند جایز است؟

جواب:

امامت کسی که قرآن را با لکنت می­خواند جایز است مادامی که حروف، کلمات و حرکات را خوب ادا می­کند زیرا برای برخی تلفظ کردن سنگین است و در آن ذدچار لکنت می­شوند مگر اینکه برخی از اهل علم گفته­اند: امامت کسی که در گفتار خود حرف فاء، تاء و … را تلفظ می­کند درست نیست.

شکی نیست که هرچقدر انسان قرائتش بهتر و حفظش بیشتر باشد به برای امامت همراه با تقوا و شایستگی اولویت دارد به دلیل فرموده­ی رسول الله ﷺ: «یؤم القوم أقرؤهم لکتاب الله، فأن کانوا فی القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن کانوا فی السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن کانوا فی الهجرة سواء فأقدمهم سلما» أو «سناً»(کسی برای مردم امامت دهد که بیش از دیگران قرآن را حفظ باشد و اگر در حفظ قرآن یکسان بودند هر یک از آن­ها که به سنت آگاه­تر بودند امام شود و اگر در دانش سنت مساوی بودند کسی که زودتر هجرت نموده امامت نماید و اگر در هجرت برابر بودند کسی که زودتر اسلام آورده یا سن او بیشتر است امامت دهد)

این کسی که در قرائت قرآن دچار لکنت می­شود اگر از جانب والیان امور قرار داده شده اول آموزش داده می­شود که اگر توانست خوب بخواند که باقی می­ماند و گر نه موضوع به مسؤولین گزار داده می­شود تا اینکه با کسی که از او بهتر است تغییر داده شود.

اما اگر از جانب مسؤولین قرار داده نشده شایسته است که اهالی محله او را آموزش داده و اگر درست نشد با کسی بهتر تغییر داده می­شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز إمامة الذي يتَعْتِعُ في قراءة القرآن؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إمامة الذي يتعتع في القرآن جائزة، ما دام مقيم الحروف والكلمات والحركات، فإن من الناس من يكون النطق ثقيلا عليه يتعتع فيه، إلا أن من أهل العلم من قال: تكره إمامة الفأفاء الذي يكرر الفاء، والتأتاء الذي يكرر التاء، وكذلك من يكرر غيرهما من الحروف.

ولا ريب أنه كلما كان الإنسان أجود قراءة، وأكثر حفظا للقرآن، فهو أولى بالإمامة مع تقواه وصلاحه؛ لقول النبي – عليه الصلاة والسلام -: «يَؤُمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السُّنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما»، أو قال: «سنا».

وهذا الذي يتعتع في قراءته إن كان منصوبًا من قبل ولاة الأمر فإنه يُعلَّمُ أولا، فإن تمكن من القراءة المستقيمة فذاك، وإلا رفع أمره إلى ولاة الأمور لِيُبْدِلُوا به من هو أَقْوَمُ في الإمامة.

وأما إذا لم يكن منصوبًا من قبل ولاة الأمور فإنه ينبغي لأهل الحي أن يُعَلِّمُوهُ ، فإن لم يستقم أبدلوا به خيرًا منه.

مطالب مرتبط:

(۲۹۱۱) آیا بر امام لازم است هنگام تشهد اول و تشهد آخر صدایش را هنگام تکبیر گفتن کوتاه کند؟

آن چه برایم از سنت آشکار است این است که تکبیرات انتقال به یک صورت است و فرقی بین تکبیر رکوع، سجده، قیام و نشستن نیست...

ادامه مطلب …

(۲۸۹۳) حکم نماز من پشت سر کسی که از او بدم می‌آید چیست؟

نمازت درست است ولی لازم است برای از بین بردن این بدی تلاش نمایی...

ادامه مطلب …

(۲۸۵۵) حکم قرائت نماز صبح از روی مصحف برای امام جماعت به سبب کثرت خطا

اشکالی ندارد که چه در نماز فرض و چه در نماز سنت در حالی که نماز می­خواند از روی مصحف بخواند ...

ادامه مطلب …

(۲۹۱۴) حکم امامت مسافر بر مقیم

مسافر، امام مقیم و مقیم امام مسافر می‌‌شود...

ادامه مطلب …

(۲۸۷۴) حکم اقتدای به امامی که در قرائت فاتحه در رکعات سری تردید وجود دارد

نمازت پشت سر این­ها درست است زیرا نماز تو پشت سر کسی که با در فرعی از فروع مخالف است درست است هر چند که مرتکب چیزی شود که نظرت بر اشتباه بودن آن است زیرا انکار در مسائل اجتهادی زمانی که با نص صریحی که احتمال تأویل در آن نیست مخالفت نکرده وجود ندارد....

ادامه مطلب …

(۲۸۸۲) حکم اقتدا به امامی که به نوشتن تعویذات برای بیماران اشتغال دارد

اگر انسان چیزهای کفری استفاده می­کند که او را از دین خارج می­سازد نماز پشت سر او درست نیست چون نماز خودش درست نیست زیرا کسی که مسلمان نباشد نمازش درست نیست و زمانی که نماز امام درست نباشد امکان اقتدا به او وجود ندارد زیرا بدون امام اقتدا می­کنی و نیت امام را بدون امام می­­کنی....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه