پنج‌شنبه 20 ذیقعده 1447
۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵
7 می 2026

(۲۸۵۳) حکم امامت با حفظ ناقص سوره‌های قرآن در نماز

(۲۸۵۳) سوال: امام مسجد محله­ای که در آن زندگی می­کنم هستم و آن مقداری که برایم میسر است را از قرآن حفظ هستم اما در برخی از سوره­های قرآن حدود بیست آیه و یا برخی به اندازه­ای که میسر است حفظ هستم مانند آیاتی که در آن هشدار یا آیاتی که در آن بشارت است این­ها غیر از جزءهایی است که به صورت کامل حفظ هستم آیا این جایز است یا اینکه باید سوره را کامل حفظ باشم؟

جواب:

مانند اینکه سؤال کننده می­گوید: آیا درست است این آیات یا سوره­هایی را که حفظ نموده بخوانم؟ می­گوییم: بله، هر چقدر برایت میسر است از قرآن بخوان اما حریص باش بر اینکه تلاوتت به سنت نزدیک­تر باشد طوری که تلاوت در نماز صبح از سوره­های بلند باشد و در مغرب غالبا سوره­های کوتاه و در ظهر، عصر و عشا سوره­های متوسط باشد.

سوره­های مفصل از سوره­ی قاف تا سوره­ی ناس است و سوره­های بلند از قاف تا عم و سوره­های کوتا از ضحی تا ناس و متوسط بین این دو قرار دارد.

و امام حریص باشد بر اینکه سوره­ها را کامل بخواند یا اینکه در هر رکعت سوره­ای کامل بخواند یا اینکه یک سوره را در دو رکعت تقسیم کند و مانند برخی از امامان نباشد که همیشه یا غالبا قسمتی از آیات سوره­های طولانی را می­خوانند؛ ابن قیم رَحِمَهُ‌الله می­گوید: از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چیزی مبنی بر اینکه آیاتی را از سوره­ای بخواند حفظ نشده است مگر آنچه در سنت نماز صبح آمده که برخی اوقات در رکعت اول می­خواند: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}[بقره: ۱۳۶](بگویید: ما به الله ایمان آوردیم و به آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نوادگان یعقوب نازل گردید و به آنچه که به موسی و عیسی داده شده و به آنچه که پیامبران (دیگر) از طرف پروردگارشان داده شده است و در میان هیچ یک از آن­ها جدایی نمی اندازیم و ما تسلیم الله هستیم) و در رکعت دوم: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[آل عمران: ۶۴](بگو ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است که جز الله را نپرستیم و چیزی را شریک او نسازیم و بعضی از ما بعضی دیگر را به جای الله به پروردگاری نگیرد پس اگر (از این دعوت) روی گرداندند، بگویید: گواه باشید که ما مسلمانیم) این بهتر است اما با این وجود اگر انسان همیشه یا غالبا آیاتی از سوره­های طولانی را بخواند حرام و مکروه نیست به دلیل فرموده­­ی الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}[مزمل: ۲۰](پس اکنون آنچه (برای شما) میسر باشد از قرآن بخوانید) اما این بر خلاف اولی است از این جهت که از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم حفظ نشده که در نماز فرض آیاتی را از اواسط سوره­ها بخواند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أعمل إماما في مسجد الحي الذي أسكن فيه وأحفظ من كتاب الله ما تيسر ولكن بعض السور أحفظ منها ما يقارب عشرين آية، والثانية أحفظ منها ما تيسر كالآيات التي فيها تحذير والآيات التي فيها بُشْرَى، هذا غير الأجزاء التي أحفظها كاملة، فهل هذا يجوز، أم أنه لا بد من حفظ السور كاملة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: كأن السائل يقول: هل يجوز أن أقرأ بهذه الآيات أو السور التي أنا حافظ لها؟ فنقول نعم، اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ولكن احرص على أن تكون قراءتك أقرب ما يكون إلى السُّنَّة، بحيث تكون القراءة في الفجر من طوال المفصل، وفي المغرب من قصاره غالبا، وفي الظهر والعصر، والعشاء من أوساطه.

والمفصل أوله (ق) وآخره سورة (الناس)، والطوال من (ق) إلى (عم)، وقصاره من (الضحى) إلى سورة (الناس)، وأوساطه ما بين ذلك.

وليحرص الإمام على أن يقرأ سورًا كاملة إما أن يقرأ سورة كاملة في كل ركعة، وإما أن يقرأ سورة كاملة يفرقها في الركعتين، ولا يكون كما يفعله بعض الأئمة لا يقرأ دائما أو غالبًا إلا آيات من السور الطويلة، فإن ابن القيم رحمه الله قال: إن هذا ليس من هدي النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-وأقول: إنه لم يحفظ عن الرسول -عليه الصلاة والسلام- أنه قرأ آياتٍ منسورة،  إلا ما جاء في سُنَّةِ الفجر ، فإنه كان يقرأ أحيانًا في الركعة الأولى: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: ١٣٦]، وفي الركعة الثانية: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران : ٦٤] هذا هو الأفضل، ولكن مع ذلك لو أن الإنسان قرأ دائما أو غالبًا من السور الطويلة آياتٍ فإنه ليس ذلك حراما، وليس ذلك مكروها؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [المزمل: ٢٠]، لكن هذا خلاف الأولى، حيث إنه لم يحفظ عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في صلاة الفرض أنه قرأ فيها آيات من أثناء السور.

مطالب مرتبط:

(۲۸۶۴) آیا امامت کسی که قرآن را با لکنت می‌خواند جایز است؟

امامت کسی که قرآن را با لکنت می­خواند جایز است مادامی که حروف، کلمات و حرکات را خوب ادا می‌کند...

ادامه مطلب …

(۲۸۹۳) حکم نماز من پشت سر کسی که از او بدم می‌آید چیست؟

نمازت درست است ولی لازم است برای از بین بردن این بدی تلاش نمایی...

ادامه مطلب …

(۲۸۹۰) حکم اخذ اجرت امامت بدون التزام به اقامه نماز جماعت در مسجد

برای انسان جایز نیست که در مقابل عملی مزد دریافت نماید مگر زمانی که آن عمل را انجام دهد و آنچه را از دولت دریافت می­کند در حقیقت دستمزد به معنای اصطلاحی فقهی نیست بلکه بنابر قول راجح روزی است یعنی روزی از جانب بیت المال برای کسی که این کار را انجام می­دهد...

ادامه مطلب …

(۲۸۵۱) آیا نمازم پشت سر شوهرم نماز جماعت محسوب میشود؟

بله جماعت محسوب می­شود اما پاداش جماعت آن­طور که ظاهر است حاصل نمی­شود...

ادامه مطلب …

(۲۹۰۹) حکم آغاز نماز مغرب پیش از ادای نماز عصر به سبب فراموشی

امامی که فراموش کرده نماز عصر را بخواند و وارد نماز مغرب شده و در اثنای نماز به یاد آورد که نماز عصر را نخوانده است نماز مغرب را ادامه داده و هنگامی که آن را تکمیل کرد نماز عصر را می‌‌خواند و در این صورت نماز عصر او درست است...

ادامه مطلب …

(۲۸۵۵) حکم قرائت نماز صبح از روی مصحف برای امام جماعت به سبب کثرت خطا

اشکالی ندارد که چه در نماز فرض و چه در نماز سنت در حالی که نماز می­خواند از روی مصحف بخواند ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه