جمعه 29 شوال 1447
۲۸ فروردین ۱۴۰۵
17 آوریل 2026

(۲۵۶۱) نماز تهجد و نافله چند رکعت است؟

(۲۵۶۱) سوال: در سوره‌‌ی اسراء، أعوذ بالله من الشیطان الرجیم: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا }[اسراء: ۷۹](و پاسی از شب را (از خواب) بر خیز و با آن (= قرآن) نماز بخوان، که برای تو افزون (بر دیگران) است، امید است پروردگارت تو را به مقامی پسندیده برانگیزد. )  می‌‌گوید: نماز تهجد و نافله چند رکعت است؟

جواب:

تهجد همان قیام اللیل است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چه در رمضان و چه در غیر رمضان بیش از یازده رکعت نمی‌‌خواند و گاهی اوقات سیزده رکعت می‌‌خواند، این تعدادی است که شایسته است انسان بر آن اکتفا نماید، اما با طولانی نمودن قراءت در رکوع و سجود، زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم قراءت در نماز شب را طولانی می‌‌نمود، همانطور که در حذیفه و حدیث عبدالله بن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُمَا آمده است، حذیفه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ می‌‌گوید: “شبی همراه پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نماز خواند  و در آن سوره‌‌های بقره، سپس نساء و سپس آل عمران را خواندند. “[۱] همچنین ابن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ همراه ایشان نماز خواند و ایشان قیام را طولانی نمودند تا جاییکه که عبدالله بن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ گفت: “قصد امر بدی را نمودم، گفتند: چه امری‌ای ابو عبدالرحمن؟ گفت: قصد نمودم بنشینم و ایشان را رها کنم. “[۲] لذا این دلالت می‌‌دهد بر اینکه پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نماز شب را طولانی می‌‌نمودند و این بهتر و سنت است، اما اگر بر انسان دشوار است که طولانی نماید هرطور که می‌‌خواهد نماز بخواند.

اما نافله، تهجد از جمله نماز نافله است، زیرا در اصل نفل به معنای زیادت است و سنتی در عبادات از جمله: نماز، روزه، صدقه و حج نافله محسوب می‌‌شود، زیرا اضافه بر آنچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر بنده فرض کرده است.

و بدان که فرایض در روز قیامت به وسیله‌‌ی سنت‌‌ها تکمیل می‌‌گردد، نمازهای فرض به وسیله‌‌ی نمازهای سنت تکمیل می‌‌شوند، زکات به وسیله‌‌ی صدقه‌‌ تکمیل می‌‌شود، روزه‌‌ی رمضان به وسیله‌‌ی روزه‌‌های سنت تکمیل می‌‌گردد، و حج واجب به وسیله‌‌ی حج سنت تکمیل می‌‌گردد، زیرا در آنچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ از عبادات بر انسان واجب نموده ناگریز نقص وارد می‌‌شود، لذا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ این نوافل را از روی رحمت و احسان بر بندگانش قرار داده است. و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ دارای فضل عظیم است.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] بخاری: کتاب التهجد، باب طول القیام فی صلاة اللیلف شماره­ی (۱۱۳۵)، و مسلم: کتاب صلاة المسافرین و قصرها، باب استحباب تطویل القراءة فی صلاة اللیل، شماره­ی (۷۷۳).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: في سورة الإسراء أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ [الإسراء: ٧٩، تقول: كم ركعة تهجد وكم ركعة نفل؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: التهجد هو قيام الليل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في قيام الليل على إحدى عشرة، لا في رمضان ولا في غيره، وربما صلى ثلاث عشرة ركعة، هذا هو العدد الذي ينبغي للإنسان أن يقتصر عليه، ولكن مع تطويل القراءة في الركوع والسجود، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في صلاة الليل، كما جاء ذلك في حديث حذيفة، وحديث عبد الله بن مسعود  رضي الله عنه، فقد روى حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- ذات ليلة فقرأ بسورة البقرة، ثم بسورة النساء، ثم بسورة آل عمران»، وكذلك صَلَّى معه ابن مسعود رضي الله عنه ذات ليلة، فقام طويلا حتى قال عبد الله بن مسعود: «لقد هممت بأمر سوء. قالوا: بم هممت يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه»، فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل في صلاة الليل، وهذا هو الأفضل وهو السُّنَّة، فإن كان يَشَقُّ على الإنسان أن يطيل فليصل ما استطاع.

وأما النفل فإن التهجد من النفل؛ لأن النفل في الأصل هو الزيادة، وكل تطوع في العبادة من صلاة، أو صيام، أو صدقة، أو حج فهو نافلة؛ لأنه زائد عما أوجب الله على العبد.

وليعلم أن التطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة، فالتطوع في الصلاة تكمل به فريضة الصلاة والتطوع في الصدقة تكمل به الزكاة، والتطوع في الصيام يكمل به صيام رمضان والتطوع في الحج يكمل به الحج؛ لأن الإنسان لا يخلو من نقص في أداء ما أوجب الله عليه من العبادات، فشرع الله تعالى له هذه النوافل رحمة به وإحسانًا إليه، والله ذو الفضل العظيم.

مطالب مرتبط:

(۲۵۶۵) حکم افزایش رکعات قیام شب در دهه‌ی پایانی رمضان

اگر انسان بر تعدادی که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌خواندند اکتفا نماید بهتر و کامل‌‌تر است و کامل‌‌تر از آن زمانی است که در کمیت و کیفیت با قیام رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم موافت نماید، اما اگر بر این اضافه نمود اشکالی ندارد، زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را محدود نکردند و فرقی ندارد چه در اول و چه در آخر رمضان باشد...

ادامه مطلب …

(۲۵۳۸) حکم ترک نماز تراویح به علت اشتغال در محل کار و قضای آن پس از پایان کار

گناهی بر او نیست، زیرا نماز تراویح از جمله نمازهای مستحب است و واجب نیست ....

ادامه مطلب …

(۲۵۳۴) نماز قیام بیشتر ثواب دارد یا نماز تراویح؟

این سؤال کننده تصور می‌‌کند بین نماز تراویح و قیام تفاوت وجود دارد در حالی که در حقیقت، فرقی بین این دو وجود ندارد...

ادامه مطلب …

(۲۵۶۴) آیا در نماز قیام اللیل جایز است که مصحف را بردارم و از روی آن بخوانم یا خیر؟

رای انسان جایز است که قرآن را در نماز از روی مصحف بخواند، زیرا از عایشه روایت شده است...

ادامه مطلب …

(۲۵۳۶) کم اقتدای در نماز تراویح با رادیو یا تلویزیون در ماه رمضان

این کار جایز نیست و از او قبول نمی‌‌شود،...

ادامه مطلب …

(۲۵۴۲) آیا جایز است در نماز تراویح چهار رکعت را با یک سلام بخوانیم؟

برای انسان جایز نیست که در نماز تراویح چهار رکعت را با یک سلام بخواند، زیرا این خلاف روش و منش پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه